「(😓)私(sī(🤒) )はまだ(🎠)色(sè )事を(🗻)好(🦍)(hǎo )むほど徳を好(hǎo )む者を見た(🗣)ことがない。」
○ 天下(xià )==当(🔇)時(shí )はまだ(😈)殷の時(shí(🏍) )代(🎌)で。周室の天下(xià )ではなかつ(📧)た(🍫)が(🌀)、(♐)後(⛔)に天下を支配し(🏟)た(🗻)ので、この語が用いられ(🦃)たのであ(🚊)ろう。
「(🧦)無知(😹)で我流の(💂)新(🚘)(xīn )説(shuì )を立てる者も(📣)あるら(🍎)し(🎲)いが、(♐)私(sī )は絶対にそんな(😶)ことはしない。私は(📒)なるべく多(duō )くの人の考えを聞いて取(🍊)捨選(💥)択し、なるべく多く実(shí )際を見てそれを(💷)心(xīn )にとめておき、(🧜)判断(duàn )の(😱)材(🏍)(cái )料にする(🚀)よう(🕓)につとめて(🔈)いる。む(🐴)ろん、それでは(♑)まだ真(🏭)知とはいえない(🎟)だろ(📨)う。しかし(🏀)、(🔣)それが真知にいたる途(🍗)みちなのだ。」
二(🚸)八(一七(🛀)五)
顔渕がた(🚿)め息(xī(🚳) )をつき(🍺)ながら(🚼)讃(🤯)歎して(🎇)いった。――(🏺)
○(😫) 詩経(🍙)の内(nèi )容(🍡)を大別する(♏)と、(⛏)風・雅・頌の三(sān )つになる。風(📨)は民(mín )謠、雅は朝廷(tíng )の歌、頌は祭事の歌(🙇)である。
「鳳ほう鳥(🍖)も飛(fēi )んで来(⬛)(lái )なくなった。河(hé )か(🦃)らは図(tú )と(✳)も出なく(🈚)なっ(🛄)た。こ(🛌)れでは私(🛋)も(🌽)生(shēng )き(🦈)てい(💬)る力がない。」
子路は、先師にそう(🤞)い(😜)わ(🚅)れたのがよほ(👩)ど嬉(xī )しか(🈸)ったと(🔡)見えて、そ(🎠)れ以来、た(🍚)えず(🗄)この詩(😸)(shī(🐾) )を口(kǒu )ず(🕕)さんで(🚹)いた。すると(🛄)、先(🐣)師(shī(😌) )はいわ(🌹)れ(😁)た。――
「篤く信じ(🕧)て学問を愛(🤚)せよ。生死(🌙)をかけて道を(🕙)育(😃)てよ(🛠)。乱(🌿)れるきざしの(🖕)あ(🏊)る(🖐)国(guó )には入(rù )らぬがよい。すでに乱れた国には(👙)止まらぬ(Ⓜ)がよい。天(🦁)(tiā(🛹)n )下(xià )に(🚬)道が(🕸)行(há(🈵)ng )われている時には、出で(🍑)て働(dòng )け。道がすたれている時に(🈶)は、退いて(😤)身を守れ。国に道が行われてい(🚼)て(♎)、貧賎であるのは恥(🙆)だ。国に道が行(háng )われないで、富貴(guì(🍀) )であるのも恥だ。」
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