「修行という(🥟)ものは、たとえば山(shā(🚎)n )を築くよ(🔃)う(💊)なも(🆕)のだ(🌀)。あと一簣もっこというところで挫(❌)折し(🍝)ても、目的(🧦)の山(💧)にはならない。そ(🥣)してそ(🦍)の(⬆)罪(zuì(🚋) )は自(🐬)分にある。また(🌉)、た(🏕)と(〰)えば地ならし(😬)をするようなものだ。一簣もっこでもそこにあけたら、そ(🧞)れだ(🚈)け(🔺)仕事(🚤)が(🎉)はかどったことに(🙌)な(🐱)る。そしてそ(📰)れは自分(fèn )が(🎚)進ん(🐮)だ(🏖)のだ。」
曾先(xiān )生がいわれ(👿)た。――
三六(一八三(sān ))(🌚)
○(🔋) 友(🎅)(yǒu )人と(🕟)いうの(🎻)は(🔆)、おそら(🏳)く顔囘(🕺)のことで(💨)あろう。
○ (☔)子路(👨)は孔子がかつ(🏣)て大夫の(😨)職(zhí(⏳) )にあつたので、それにふ(🥔)さわし(💔)い禮をもつて葬儀を行(háng )いたかつたのであろう。師(💁)匠(👬)(jiàng )思いの、出過ぎた(🥅)、しか(🐴)も病(bìng )中(🏽)に葬式のことま(✒)で考(kǎo )えるような先(👼)走つた、稚気(🕳)(qì )愛(ài )すべ(🥊)き(💓)子路(👾)の性(🗻)(xì(🦖)ng )格と、そ(✅)れに対(💗)(duì )す(🌰)る孔子の烈しい(🍘)、しかもしみじみとし(👫)た訓戒(🥜)とが対照(zhào )されて(⛩)面白い。
一八(二(èr )二三(sān ))
○ こ(🍸)れは(🐥)孔子(zǐ )晩年の言(😿)(yán )葉(yè )にちが(✝)いない。そ(🦄)れが単(👛)な(🧜)る(🔹)無常観か、過去を(🙇)顧みての歎声(shēng )か、或は、(📢)たゆみなき人間の努力を祈る声かそも(🅿)そ(♓)もまた、流(🛠)転(🉑)をとお(😤)して流るる(🔯)道の永(yǒng )遠性(xìng )を讃美(měi )す(🎇)る言(🚅)葉(⛑)か、そ(🤵)れは(🕐)人お(🛤)のおの自(zì )らの心(😒)境によ(🎏)つ(🍒)て解(🧔)するがよかろう。ただわれわれ(🌏)は、こ(🍖)う(🏊)し(🐰)た言(yán )葉の裏付け(🤢)によつて、孔(🧞)子(🔶)(zǐ )の他の場合(🧑)の(👂)極めて平(🍃)凡らしく見える(📶)言葉(yè(🚥) )が一層深く理解(📥)され(🤟)る(🏭)であろうことを忘れて(🚃)はならない。
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