三(sān )二(一七九)
先師(🚰)(shī )が道の行(háng )われな(🙉)いのを歎じて(🚃)九夷きゅういの地に(🏰)居をうつしたいといわれた(🔁)ことがあった。あ(⏺)る(🤽)人がそれをきいて先師(shī )にい(🐴)った。――
「後輩(⛹)を(🕦)ばかにしてはならない。彼(🍡)等の将来(🗂)がわれ(📘)われの現在に(💠)及ばないと誰がい(🥎)い得(dé )よ(🔩)う。だが、四(🏫)十(shí )歳にも五十歳(suì )にもなって注(zhù )目(🚄)(mù(🦉) )をひくに足りない(🍞)よ(🤣)うでは(🏚)、おそるるに足りない。」(🛬)
○(🔤) (🔝)作(原文(wén ))==「事を為(💁)す(🎱)」の意に解(🔑)す(🌱)る説もあるが(🙃)、(🛃)一(🚪)四(sì )八章の「述べ(👐)て(📗)作らず」(🐢)の「作」と同(😓)(tóng )じく(💮)、道理に関する意見(👠)を(🏗)立てる意(📳)味(wèi )に解する方が、後(✒)段(duàn )との関係がぴつたりする。
先師が(🀄)道の行(🆒)われないの(🔱)を歎じて九夷きゅういの(🍪)地に居(jū )をう(💕)つ(🐻)したいといわれたこ(🌊)と(🎏)があった。あ(🚪)る人がそれをきい(🥧)て先(🌫)師(🥠)にいった。――
「人材は得(🥅)が(🗄)たいという言葉(yè )があるが(㊙)、そ(🤭)れは真実だ。唐とう・(🕑)虞(⛅)ぐ(🔷)の時(🐝)代をのぞいて、それ以後では(🐟)、周が(🔏)最(zuì )も(🦔)人材に富(fù )んだ(⚽)時代である(🏳)が、それで(🏞)も十人(🏽)に過ぎず、しか(🚕)もその十(shí )人の中一(yī )人(👢)は婦人で(🎯)、男子(zǐ )の賢臣は(⛑)僅かに(💣)九人(🐶)に(📎)すぎなかった。」
○ (⛺)孔子が諸国(🏂)(guó )遍(📮)歴を(🥇)終つ(⛄)て魯に帰つた(💇)のは。哀公(🐆)(gōng )の十一(yī )年で、六十八(🍭)歳の時(🌗)であ(💅)つた(🐗)が(🐑)、そ(🧦)の後は、直接政治の局にあたる(🍱)ことを(🏆)断念し、専(🤬)心門人(😠)の(〰)教育と(😆)、(🛠)詩書(🐣)禮楽(lè )の整理とに従(cóng )事したのである。
○ 射・御==禮・楽・射(💔)・御・書・数(⏸)の六芸の(🤰)うち射(💎)(弓の技術(shù ))と(👦)御(車馬を御する技術)とは(🦔)比較的(🐝)容(🎼)易(🗂)で下等な技(🧡)術とされ(🏍)て(🏼)おり(❓)、とりわ(🤝)け御がそ(🔁)う(🌐)で(🚝)ある。孔子(zǐ )は戯(🔛)れに本章のよ(👿)う(🖨)なことを(🎞)いいながら、暗に(🛎)自分の(✨)本(běn )領は一芸一(yī )能に秀でることにあるのではない(🔥)、村人たち(🐔)の(🚱)自分(👂)(fèn )に対(👹)する批評(pí(🕤)ng )は的(de )をはずれて(🥦)いる、と(🏴)いう意(👾)味を(📑)門(👝)人た(❔)ちに告げ(🏳)、その戒めと(🎬)したも(💗)のであろう。
「(🌫)熱狂的な(⬇)人は正(zhèng )直な(🚇)ものだが、その(🕔)正直さが(🔢)なく、無(🌑)(wú )知な(🎫)人は律義(💸)なものだが、その律儀さ(🚰)がなく、才(cá(🍇)i )能(👯)(néng )の(📛)ない人は信(xìn )実(shí(🔵) )なものだが(🙎)、(🎭)その信(xìn )実さがないとすれ(🍶)ば、も(🎽)う全く手(shǒu )がつけ(🌻)られない。」
(🎥)先師が顔淵のことを(🎉)こういわれた。――(👿)
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