「ぜい(🥝)た(⚓)く(🛫)な(🔵)人は不遜(xù(🎏)n )に(🌼)な(🐃)り(🥎)がち(👨)だ(🏮)し(⏯)、儉約(yuē )な人(rén )は窮屈(🔣)になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶか(😻)というと、(🌺)不(🏈)遜であるよりは(📤)、まだしも窮(qióng )屈な方がいい。」
三四(一八(🥜)一)
先(🔦)師(🏺)はそれだけいって退かれた。そのあと司敗(bà(🚆)i )は(🏄)巫馬期(🎄)ふばき(⏬)に会(huì )釈し、(🕋)彼を自分(🌸)の身(🤛)(shēn )近かに招(🏆)(zhā(🕥)o )いていった。――(🍛)。
「(👀)さ(💏)あ、何(hé )で有(yǒu )名になってや(🌷)ろう。御(💮)ぎょ(😙)にするかな(🚉)、射しゃにする(💢)かな。や(🎁)っ(🦅)ぱり一番たやすい(🛡)御ぎょぐらいにして(🌋)おこう(🏥)。」
○ 本章は「由(yóu )らしむべ(😔)し、知らしむべからず」(⌚)とい(🗡)う言葉(💍)(yè )で広く流布され、秘(mì )密(mì(🥤) )専(zhuān )制(zhì )政治の代(🎲)表(🥪)的表現であるかの如(💠)(rú )く解釈され(♍)て(⛏)いる(🎆)が、これは原文の(🥕)「可」「不(bú )可」を「(🧚)可能」「不可能」の意(yì )味(🌦)(wèi )にとらないで、「命令」「(🐆)禁(😅)止(🕛)(zhǐ )」(🤪)の意(🍙)味(🏡)に(🕙)と(🙅)つたための誤りだと私(🈴)は(🥓)思う。第一、孔子(🌕)ほ(⤴)ど教えて倦ま(⤴)なかつた人が、(📓)民(📴)衆(zhō(💪)ng )の知的(🤫)理解を自(🍂)(zì )ら進んで禁止(zhǐ(🍼) )しよ(🛍)うとする道(dào )理(🎸)はない。むしろ、知(zhī )的(de )理(🕤)解を求めて容易に得られない現実を知(🕳)り、(🎡)それを歎きつつ、その(🚧)体(🔴)験に(🉐)基いて、いよいよ徳治主義の信(xì(🐮)n )念(niàn )を固(👄)めた言葉とし(🌳)て(🚩)受(🏹)(shòu )取るべきであ(🌠)る(⏬)。
うす氷ふむがご(🚪)と(🆗)、
つ(⏹)つしむこ(💓)ころ。
達巷(🔂)たつ(🙉)こうという村(📤)のある人がいった。――
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