とある(😄)が、も(🛵)う(✏)私も安(🥛)心(✊)(xīn )だ。永い間、おそれ(🉐)つつ(🛳)しん(🕴)で、この身(🧔)(shēn )をけがさ(🥦)ないよ(😭)うに、ど(🗺)うやら護りお(🕘)お(🦒)せて来(➖)たが、(🔂)これで死(🌶)ね(🥅)ば、(👾)もうそ(🍞)の心(🎺)労(láo )もなくなるだろう。あり(🎹)がたい(〰)ことだ。そ(🖇)うではないかね(😄)、みんな。」
「(🔥)無(🤑)知で我流の新説(👱)を立てる(👅)者(📗)も(📁)あるらしいが、私(sī )は(💵)絶対にそんなことは(🗻)しな(🗡)い(🔐)。私は(✋)なるべ(⏬)く(🥣)多(📎)くの人の考えを聞いて取(💿)捨選択し(🍰)、な(🐓)るべく多く実際を見てそれを心(xīn )に(📃)とめてお(🏓)き(Ⓜ)、判断の材(⏸)(cái )料(😐)にするようにつとめている。むろ(🏆)ん、それではまだ真(zhēn )知(🤮)(zhī(🔱) )とは(🚳)いえな(🚱)いだろ(🎙)う(💩)。しかし、(🖇)それが真知(🌊)にいたる途(🕌)み(🏤)ちなのだ。」
○ 孔子の門人たちの中にも就(💡)職目(mù )あての弟子(🚁)入りが多かつたらしい(🔟)。
「その地位(🖌)にいなくて、みだり(🥌)にその(🌻)職(🕥)務のことに口出し(🔴)す(📹)べきで(🕺)は(⏭)ない。」
○ 子路は無邪気ですぐ(💷)得意になる。孔子(🔟)(zǐ )は、する(😜)と、(🎴)必(🈴)(bì )ず一太刀(🗝)あびせ(❣)るのである。
○ (🔭)唐(tá(🤑)ng )・虞==堯(🍖)は陶唐(táng )氏、舜(🥃)は有虞氏(🚜)(shì )なる(🉐)故、堯・舜の時(🤹)代を唐・虞の時(shí(🌍) )代という。
○ 以上の三章、偶然(rá(🍥)n )か、論(lùn )語の(📅)編纂者に意あ(🥊)つてか、(🛠)孔子の門人中(zhōng )最も(👆)目立つている顔渕と子路(🐞)と(🚤)子貢の三(sān )人を(😡)つぎつ(🔦)ぎにとらえ来(lái )つて、(🚬)その面目(🍑)を躍如(rú )たらしめている。この(🍂)三(💍)章を読む(😟)だけでも(🔃)、(👺)すでに孔門(mén )の(⤵)状(🍝)(zhuàng )況が生(shēng )き生きとうかがわ(👾)れ(📤)るではないか。
か(🤸)ように解することによつて、本章(zhā(🈴)ng )の前段(🌇)と(🧜)後(📢)段との関係が、はじ(🈳)めて明瞭(🚂)(liǎo )になる(🗒)であろう(🎰)。これは、(🦅)私一(yī(🚠) )個の見解であるが(🈳)、(🧜)決して無(wú )謀な言ではない(📭)と思う。聖(shèng )人・君(🚆)子・善人の三語(yǔ(🚒) )を、単(dān )なる人(⬅)(rén )物の段(duàn )階(🚋)(jiē )と見ただけでは、本(🕔)章の(☝)意味が(✏)的確に捉え(🌂)られ(👴)ないだけでな(👂)く、(🥖)論語全(quá(🕴)n )体の意(yì )味があい(😦)まいになるのではあるまいか。
「(🚯)惜(xī )しい人物だった。私は(✔)彼(bǐ )が進んでい(⏩)るところは見たが、彼(🌔)が止まってい(💰)るところを見たことがなかっ(💰)たの(🎖)だ(🦃)。」
○ (🐬)子(🤒)路は孔子がかつて大(dà(🚚) )夫の職(zhí )にあつたの(💗)で、それ(🗑)に(💡)ふ(🙍)さ(🅰)わ(🔻)しい禮(lǐ(🏖) )をもつて葬儀を行いたかつたの(🤦)であ(🤷)ろう。師匠(📂)(jiàng )思(sī )いの(🏃)、出過ぎた、し(💎)か(⛑)も病中に葬式のことまで考え(🌲)るよう(🗯)な先走(📼)つた、稚(zhì )気愛すべき子(zǐ )路の性格(gé )と、それに(💙)対(🕺)する孔(kǒng )子(zǐ )の烈(liè )しい、しか(✝)も(🍆)しみじみとし(🤢)た訓(xùn )戒(🕙)と(👐)が対(duì )照されて面白い(🕘)。
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