「禹(🍱)(yǔ )は王者として完全(quá(🍌)n )無欠だ。自分の飲(🌵)食を(📫)うすくしてあ(♏)つく(🌤)農耕の神(shén )を祭り、自分の衣(yī )服(🥕)を粗末にして祭(⛓)服(🥣)(fú )を(💵)美しくし、自(zì )分(fè(😗)n )の宮室(👂)を質素にして灌(guàn )漑(👚)(gài )水路に力をつくした。禹は王者として完全(quán )無欠(🤔)だ。」(🌴)
「(🗻)無知で我流の(📽)新説を立て(🍳)る者もあるら(📷)しいが(🌅)、(😈)私は(👌)絶対にそんなこと(🉐)はしない。私(🥣)はなるべ(🕒)く多(duō )くの(🚆)人(rén )の(🧕)考えを(🏻)聞(wén )いて取捨選択し、なる(🖼)べく多(🦇)く実際を見て(🌤)それ(🍬)を心にと(🔦)めておき、判(pàn )断の材料にするようにつと(🎨)めている。むろん、それで(🌊)はまだ真知と(😖)はいえ(💃)ないだろう。しか(😭)し、それが真知に(♌)いたる途み(💘)ちなの(🌻)だ(🌏)。」
「(🆖)流(🏭)転の相す(🕴)がたはこの通(tōng )り(🔨)だ(😤)。昼とな(🚳)く夜と(🤤)な(👗)く流れてや(🚛)ま(😗)ない。」
「(😀)その程(🔦)(chéng )度のことが(🌵)何で(📰)得意に(😨)な(🍓)るねうち(💯)があろう(✨)。」
こ(🤑)ころまどわず、
二(èr )(二〇七(🚍))(📦)
五(一八(bā )九)
二(😤)五(🏬)(二三〇)
「私は(🚨)、君子というも(👪)のは仲間(🖖)ぼめはし(📮)ないものだ(🕢)と聞いてい(🎑)ま(🎳)す(🥫)が、や(😆)はり君(jun1 )子にもそれ(🌲)が(🏯)ありまし(🛀)ょうか。と申(shēn )しますの(🔜)は、昭公(gō(😩)ng )は呉ごから妃き(🥦)さ(🛑)きを迎え(🥂)られ、(👳)その方が(⬇)ご自分(fèn )と同(🔪)性なた(🈶)めに(👙)、ごまかして呉(wú )孟(🛃)(mèng )子ごもうし(📼)と呼(hū )んで(🧕)おられるの(🚔)です(🍬)。もしそれでも昭(📀)公(gō(🐣)ng )が礼を知った(🈶)方(🈸)(fā(😩)ng )だといえます(🌇)なら、(🏖)世(shì )の(🙂)中に誰か(🚃)礼(🏐)を知らない(🙅)ものがあり(🖍)ま(💒)しょう(🤕)。」
「(♍)先生(🚐)の徳は高山(💡)のようなものだ(🔵)。仰(🤸)げば(👊)仰(yǎng )ぐほど高い。先生(shēng )の信(😩)念(🏢)は金(🌓)石(🚶)のよう(🤜)なものだ。鑚(🏟)きれ(📉)ば(🎫)鑚(zuān )きるほ(🦃)ど堅(jiān )い。捕(🚕)捉(😗)(zhuō )しがたいのは先(🏘)生の(🔺)高遠な道だ。前にあるか(🏪)と思うと、たちま(👽)ち(🏛)後ろ(😧)にあ(😚)る。先生は(⏱)順序を立(lì )て(🦎)て、(🙁)一歩(bù )一(❕)(yī )歩(bù )とわれ(🍁)われを導(dǎo )き(🔵)、われわれの知(zhī(📡) )識(shí )をひろ(🈴)める(⏭)には各種の典(🕞)(diǎn )籍(jí )、文物制度を以(📛)てせられ、われわれの行(háng )動(dòng )を規(guī )制(zhì )するには礼を以てせられ(🚬)る。私はその(🖤)ご指導の(💕)精妙(🌿)さに魅せられて、やめよ(🐁)うとしても(🤧)やめるこ(🌃)とが(🦂)出(chū )来ず、今日(rì )まで私(🏷)の才能のかぎりをつくして努力して来(🛵)た。そ(🕍)し(🔕)て今(jī(🦗)n )では、(🌤)ど(😊)う(🙁)なり先生の道の本体を(🚴)はっきり(🔈)眼の前に見(🌭)(jiàn )ることが(🥒)出(chū )来るような気(🌞)がする。しかし、いざそれに追(zhuī )いついて捉(🖨)えようとすると、やはりど(🐚)う(📭)にもならない。」
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