「先(xiān )生(shēng )の徳(dé )は高(🐜)山の(😟)ようなもの(🍐)だ(👒)。仰(🐘)げ(👁)ば仰ぐほ(🔻)ど高(gāo )い。先(🤳)生の信念(niàn )は金石の(💆)ような(💓)もの(😲)だ。鑚きれば鑚きるほど(👾)堅(🧛)い。捕(bǔ )捉しがたいのは先生(shēng )の(🍂)高遠(🛅)な道だ。前にあるかと思(👿)うと、たちまち(⛹)後(🍣)ろにあ(🗡)る。先生(shēng )は順序(💈)を(🕑)立(lì )てて、一(🔫)歩(💯)一歩とわれ(🍽)われを導き(🚇)、われわれの知識をひろめる(🌔)には各(gè )種の典(diǎn )籍(jí(🌱) )、文物(wù )制(💞)度を以てせられ、われわれの行動(🚖)を(🐵)規制(zhì )するには礼(🔄)を以てせられる。私(sī )はそのご指導の精(🖖)妙さに魅せられて、(🏳)やめようとしてもやめること(😂)が出来ず(📬)、今(jī(🏊)n )日(🅱)ま(🚟)で私の才能の(🌩)かぎりを(🍬)つくし(🍁)て(🚩)努(🥔)力(🔂)して来た。そして今(jī(🥝)n )では、(🌞)どうなり先生の道の本体をはっきり眼(👧)の前に見ることが出(⛱)(chū )来(lái )るよう(🈸)な(🕓)気が(🕗)す(🗨)る。しかし、いざそれに追(🤗)い(🐞)ついて捉え(🎩)ようとす(😚)る(🐙)と、やはりどう(🤳)にもな(📗)らない。」
(🖌)子貢がこたえ(🏙)た。――
一(💛)二(🕊)(一(🦅)九六)(✍)
「音楽が正しくなり(🔶)、雅がも頌しょう(⏺)もそれぞれその所を(🌃)得て誤用さ(📿)れない(💧)ように(🔊)な(🌭)ったの(🎀)は、私が衛(wèi )から魯に帰(guī )って来(lái )た(🔒)あと(♎)のこ(😮)とだ。」
「人材(cá(💽)i )は得がたい(♒)とい(🥥)う言葉(yè )がある(😌)が、それは真(🥗)(zhēn )実だ。唐とう・(⏹)虞(yú )ぐの時(🎊)代をのぞ(😄)いて、それ以(yǐ )後では、周が最も人(📬)材に富んだ時代であるが、そ(🖊)れ(📽)でも十(🥚)(shí )人(♊)に(🚖)過ぎず、しかもその十人の中一(🕜)(yī(🦖) )人(😚)は(🙀)婦人で、男子の賢(🧖)(xián )臣は僅(jǐn )か(🚥)に九人にす(📿)ぎなかった。」
○ 詩(👣)(shī )経(🌾)の(➗)内容(róng )を大別(🚦)(bié )すると、(🛴)風・(🐙)雅・(🚝)頌(🎬)の三つになる。風は民(🚼)(mí(➡)n )謠、雅(🐲)は(🚅)朝(cháo )廷(👴)の歌、頌は祭(📄)事(🍖)の歌である。
一一(二(📣)一(🧤)六)
こがれるばかり、(🕠)
「修(xiū )行というも(📖)のは(🖼)、(🙀)たとえ(📐)ば山を(🏽)築くようなものだ。あと一簣(🎉)もっこという(🌕)と(🦀)ころで(😜)挫折(🙎)しても、目(🥀)(mù(📶) )的の山にはならない。そしてその(🗡)罪は自分に(📼)ある。ま(💫)た、たとえば地(🐌)ならしをする(🔳)ような(🈵)も(❔)の(🙉)だ。一簣もっこでもそこにあけた(🎀)ら、それだけ仕(🐛)事(shì(🐙) )がはか(🐂)どっ(🛣)たことになる。そし(📵)てそ(🏿)れは自(zì )分(fèn )が(🧤)進(jìn )んだの(💎)だ。」
「私(sī(🔳) )の(📹)足を出して見るがいい(🥊)。私の手(shǒu )を(👾)出して見るが(⛱)いい。詩経に、
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