――季民(🤒)篇――
門(mén )人(🧀)たちが、孔子のこう(🛵)した教(jiā(✔)o )訓に(📻)よっ(⏫)て、ま(⛰)じめに(🖇)自己を反(💊)省(🥪)す(🅰)る(😭)機縁(yuán )を掴み(🍕)得(🗻)たかは、まだ疑問で(🔼)あった。しかし、そ(🧛)れ以来、仲弓の身(🔴)分や、彼の父(fù )の素行が、(💍)彼等(🌟)の話題にのぼらなくなっ(👥)た(🐣)ことだ(🏨)けはた(🤺)し(⏰)かである。尤も、こ(🤚)の事(shì )は(🐓)、仲弓自(zì )身にとって(💭)は、どうでもい(🔶)い事(🚁)で(🦔)あった。彼(⬜)は(🙀)ただ自らを戒慎(shè(💙)n )すること(🦁)によ(👁)って、孔子の(🙁)知(zhī )遇に応こたえればよかっ(🎰)たのだ(🧛)から。
「1(🧡)父(🚃)母は子供の病気を何よりも心配(pèi )するものだ。」(👉)
「(Ⓜ)全く珍(📄)らしい牛(niú )じゃ。しかし血(♍)(xuè )統が悪(🍵)(è(🌕) )くては物になるまい。」
と、残(🎎)念そうな(🕛)口(🎈)吻で云った。
「(🕵)なるほ(🦀)ど。……それ(🏘)で、(🏅)ど(🏸)うして失敗しく(🤬)じったのじ(😭)ゃ。」
「6(🎫)父の在世中は、子(💡)の人(🐊)(rén )物(wù )をその志によって判断され(🚯)、父が死(😏)んだ(🤪)らその行動によ(🔹)って判(🚎)(pà(📽)n )断される。なぜなら、前(qián )の場(💍)合は子(✡)の(📂)行動は父(fù )の節制(✅)(zhì )に服す(🍎)べきであり、後(🍖)の場合は本人の自由であるか(👧)ら(🔡)だ。しか(🚻)し、(🍔)後(hòu )の(🦗)場(chǎng )合でも、み(🚁)だりに父(☝)の仕来(lá(🌹)i )りを改(🆙)む(👩)べきではない(🈂)。父(fù(🚲) )に対する(🥧)思慕哀惜(xī )の(🚗)情が(🤴)深(shē(⛴)n )ければ、改むるに忍(🈺)びないのが自然(rán )だ。三年父(fù )の仕来り(🧟)を(🎗)改めな(💝)いで、ひたすらに喪に(🥛)服(🔺)す(⭕)る(🔈)者(zhě )にして、(🚩)はじめて真(🤠)の孝(xiào )子と云(😹)える。」
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