こ(😋)んな言葉がつ(🌊)ぎつぎに(🕛)思(🦊)い出さ(😬)れ(⏩)た(🧢)。樊(fán )遅は(🥂)、(📺)し(⛓)かし(😤)、自分(fèn )に実行が出(💴)来るか出来(🎸)(lá(🎴)i )ない(🎺)かは別(➰)と(🌯)して、言葉の意味だ(🔕)けは、そうむずか(📀)しいとは思わな(🎾)か(🌈)った。
か(🏓)といって(⚪)、孔(💻)子(zǐ )に(⤴)対(💽)して(👔)、「(💿)そんな遠まわ(🔤)し(❗)を云わないで、(🐷)もっと(🎛)あからさまにいって下さい(🌈)。」とも云(yún )い(💬)かね(🚏)た。もし(🕸)孔子に、諷刺の意(🔕)(yì(🍄) )志がな(🏪)いとすると、(🐦)そんな(😺)ことを云い出(📼)すのは、礼を失(🤱)することに(🍁)なる(🚳)からである。
「お買(mǎi )い(🤕)上げ(🙄)になる(🚢)のでしたら、すぐあ(㊙)たって見(🚾)ましょう(🚥)か。」
「6父の在世中(zhōng )は、子の人(rén )物をその志(zhì )によっ(♐)て判(pà(🔊)n )断(duàn )され、父が死(sǐ )ん(🦏)だらそ(🔄)の行動によって判断(duàn )される。な(🌔)ぜなら(🍬)、前の場合は(🥘)子の行動(dò(🛡)ng )は父の節(jiē )制(🅱)に服(⏳)すべきであり(🔓)、後の場合は本人の自由であるからだ。しかし、後の場合でも、みだり(🎍)に父(fù(🦇) )の(🥣)仕(💤)来(lái )りを改(🏻)むべきではない。父に対する思(sī )慕(🆖)哀惜(🎼)の情が深ければ、改(📗)むるに忍(✉)(rěn )び(🤳)ないの(🧦)が(🕌)自(zì )然だ。三年(🔵)父(🐚)の仕(shì )来りを改(gǎi )めないで(📙)、ひ(🔙)たすらに(💾)喪(🔫)に服する者にして、はじめて真の孝子(zǐ(🐾) )と云(🏳)える。」
樊(🧥)遅は(🚒)何のことだがわか(💦)らな(🔑)かった。「違わ(🚸)ない」というのは、親の命令に(🙌)背かないと(🚛)いう(😔)意味(wè(🕯)i )にもとれる(🔴)が、孟懿(yì )子には、もう親は(🕯)ない。そう(🛅)考えて、(🙉)彼は手綱をさばき(🤝)ながら、(👣)しきりと首(🥁)を(👄)ひねっ(🛃)た。
「なるほど、よ(🧜)くわ(📩)かり(🛹)ました。私(sī )もなるべく早(zǎo )く、よい(💐)君主(zhǔ(🈲) )をみつけて(🐚)仕え(🥐)たい(💘)と(👕)存じ(🛠)ていま(🦁)す(👆)。」
(🥡)で、彼は、ある(💾)日、それとなく子(zǐ(🔸) )桑伯子に(💞)ついて(⚡)の孔(kǒng )子(zǐ(🗃) )の(🛏)感(gǎn )想を求(qiú )め(💲)て見た(🍛)。彼は、も(⬜)し孔子に諷(🎚)(fěng )刺(🌬)(cì )の意(🕷)志(🍩)(zhì )があれば、子桑伯(📍)子(zǐ )のことから、自(🗄)然、話(huà )は自(🐼)分の方に向いて来る、(💪)と思っ(⚫)たのであ(🗡)る。とこ(🥐)ろが、孔子(🤕)の答(😚)えは極めてあっ(👢)さりしたものであ(😠)った(🙏)。
(🍘)孔子は、(⛲)その日の儀式における楽(🧞)(lè )長の不首尾にもかかわら(🚦)ず、い(🎌)つもよ(🎒)りかえっ(😮)て朗(lǎng )らかな(🛁)顔(yá )を(🚻)して、(💁)退出(🚠)(chū )した。
(🧕)とこ(🤖)ろが孔(kǒng )子(😧)は、(🌔)あとで(💼)他の門人(🦍)たち(💥)に仲弓(🥧)の言を伝えて、(⛳)しきりに彼をほめた。そして(🌆)再(🐖)(zài )びいった。
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