一九(jiǔ )(二二四(✌))
「仁というものは(♊)、そう遠くにあるもので(😝)はない。切実に仁を求める(🎁)人には(🏋)、仁(ré(🍺)n )は刻(🛸)(kè(🥜) )下に実現(xiàn )さ(💫)れる(♊)の(🥠)だ。」(😧)
「惜しい(🙀)人物だった。私は(🈺)彼(bǐ )が進んでいる(🌏)とこ(🦉)ろは(😦)見たが、彼が止まっ(🏨)ているところを見たこ(✴)とがなかっ(🤺)たのだ。」
「昭公し(🐡)ょうこうは(⏰)礼を(🉑)知って(🙍)おら(🥘)れまし(😧)ょ(🎱)うか。」(🐧)
(🙂)先(⭕)(xiān )師のご病気(📜)が重くなった時、子(🏯)路は(👼)、いざ(🈶)という場合のことを(♈)考(kǎ(👸)o )慮して、門人た(🎍)ちが臣下の礼をとって葬儀をとり行うように手はずをき(☝)めていた(💉)。その(🦗)後(🐕)、(🦉)病気がいくらか軽く(🐋)なった時(shí )、先(xiān )師はその(😑)ことを知(zhī )ら(🌽)れて、子路(🍇)(lù )にいわ(➿)れた(📍)。――
「(📴)由(yó(♋)u )ゆうよ、お前(✳)(qián )のこしらえ事(shì )も、今にはじま(📳)ったこと(📊)ではな(💥)いが(🚋)、困(kùn )ったものだ。臣下(🥌)のない者があるように(🤑)見(🛶)せかけて(🚹)、(🤩)いっ(✊)たい(🏟)だれをだま(🐒)そう(🤒)とするの(🌸)だ。天を(⚡)欺こうとでもいうの(🧀)か。それに第一(yī )、私は、臣(✅)下(xià )の手で(🍘)葬(🌜)ってもら(🍽)うより、(🏍)むし(😧)ろ(♏)二三人(rén )の門人の手で葬っ(💃)てもら(🍶)いたいと思って(🤙)いるの(🤨)だ。堂々たる葬(zàng )儀をしてもらわなく(🤜)ても、(👇)まさ(🐙)か道(dào )ばたで(🐨)のたれ(🛩)死したことにもなるまいでは(🎊)な(🛶)いか(📦)。」
一(🔰)一((🐓)一九(🈵)五)
○ 政治家の(🧗)態度、顔色、(🌂)言語(🔛)というもの(📕)は、いつの時代(dài )で(🏉)も共通の弊(🔣)が(🐳)あ(🚌)るものらし(🥩)い。
「篤(👌)く信(xìn )じて学問を愛せよ。生死を(💠)か(🚈)けて(🛢)道(dà(🐞)o )を(🚳)育てよ。乱れるきざし(⛱)のある国には(🏴)入らぬがよい。すでに乱れた(🌔)国(🤯)には止まらぬがよ(👲)い。天(tiān )下(🐭)に道(dào )が行わ(💒)れている時に(🕳)は、出でて(🍙)働(🚤)け。道が(👻)すたれてい(🍛)る時には、退いて身を守れ。国(🚫)に道(dào )が行われてい(🌫)て、(🧞)貧賎(jiàn )であるのは恥(chǐ )だ。国に道が行(🍇)われないで、(🐺)富貴であるのも(🥟)恥(chǐ(📖) )だ。」
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