次郎は、(👑)自分の(🥪)責(📓)(zé )任である二(💧)つの室の掃除を終わ(🕘)ると、すぐ便所(suǒ )掃(sǎ(👂)o )除の手伝いに(📠)行(🛌)(háng )っ(🔞)た。こ(🕘)れは、かれが助手として塾生活をはじめた当初から(🎼)の、(🆖)一つの誓(shì )ちかい(🎧)みた(🖕)ようになって(🎸)いたのであ(📤)る。
次郎は近(🔖)づいて行(háng )っ(🙁)て声(shē(🐣)ng )をか(⛳)けた。
道(dào )江とい(🚟)う一女(nǚ )性(🚝)が、間(jiān )もなく、自分の(😅)目の(🧞)まえに現わ(🛏)れ(🐋)ると(🔉)いう小さなできことの予(yǔ )想、(👿)――大きな人(🤰)間社会の運行うんこう(🌉)の中では(🐲)、まったく(🔖)ど(🥄)うで(🌡)も(🥒)いいような(🐔)、そうした小さなできご(🌵)と(🏂)の予想よそ(🎪)うが、どう(🐥)してこ(💽)れほ(🔝)どまでに自分をまごつかせ(❄)、(🏇)自(🏩)分(🌆)の不断(🚤)の心の修練を無力(💵)にするのか。どうして、現在(😷)友愛塾におおい(🥅)かぶさって(😨)いる深刻(kè )な問(🏉)題以上に、自分(🐥)の(🍌)心をなや(🎤)ますのか。女性とは、恋愛れんあい(🔲)とは、(🙀)いったい何だろう。それは(🐛)、これまで自分(fè(🚍)n )が(🈁)考(❎)(kǎo )え(🌵)て来(🧟)た人間(jiān )生(shēng )活の秩序(xù )とは(🍟)、全く次(🗒)元(🍁)のちがった秩序(xù )に属するものだろう(🥘)か。
越前永平寺(📗)(sì )えちぜんえい(🕖)へい(⭕)じに(💤)奕堂えきどうという(⛺)名高い和尚おしょう(🤤)がいたが、(🎀)ある朝、(📢)し(🤟)ずかに眼(📈)(yǎn )をとじて、鐘(zhōng )楼しょ(📃)うろ(🚿)うからきこえて(🛁)来る鐘(🛵)か(☝)ね(🚖)の音(🛣)ねに(📤)耳(🍏)をすま(🔬)し(🌶)ていた。和(hé )尚は、(📬)今(✒)朝の鐘の(💳)音には、(🕔)い(🔥)つも(👑)にない深い(🐳)ひびきがこもって(🗯)い(🔵)るような(🐜)気がしたのである。
「も(🐸)っと考え(🕦)る? ふむ。腑ふに落ちなければ、腑に(🔗)落(luò )ちるまで考える(🦖)よりない(🖼)だろう。自分で考えないで(🐎)、(🛠)人(🥘)の言う(💌)こ(🍦)と(🉐)を(🏜)う(🔭)のみにす(🔀)る(🦑)生活なんて、ま(🛑)るで意味がない(🈁)からね。」
先(🤵)生は、次郎(láng )の顔(yá(✊) )を(🦇)見ると(⛽)、手帳を(📍)ひらいたまま(⛵)、たず(🚁)ねた(✉)。
(❇)そのあと、就寝(🛏)前の(🎖)行事として、最初(🌂)の(💲)静(jìng )坐せいざがはじま(😽)った。塾生たちは、各室(💇)ごとに、き(✋)ちんと(⬛)縦たてにならび(🕗)、朝(😽)倉先生の指導(dǎo )にしたがってそ(💥)の(🆗)姿勢をとっ(🙁)た。
ま(📷)っ(🤚)さきにかれの目についたのは、田(🧜)川だった。田(🚘)川(chuān )はいやに胸(🐊)を(⏫)張り(🖨)、軍隊流(🐛)の(🙌)不動の姿勢でし(🌡)ゃちこばっ(🚎)ていた。そ(😴)して、次郎が(🖼)肩か(🦁)たから力(lì )をぬ(➰)かせようと、ど(🔇)んなに(💊)骨をお(🕔)っても、な(🔹)かなかそう(✒)はならなかっ(💘)た。これに反して、飯島(🥌)は最(zuì )初(chū )か(🎹)ら、ごく器用(yòng )に(😬)正しい姿勢をと(🥐)って(🚀)いた。も(🤧)しかれ(🎁)が、おりおりうす目(mù )を(🍞)あけて朝倉(cāng )先生(🕜)の顔を(👺)のぞくような(🕔)ことさえしなかったら(🍧)、かれの静(jìng )坐は(🈚)、塾(shú )生の(🕧)中(🧘)でも、最(zuì )もすぐれた部類(lèi )に属(🤘)していた(🌡)のかもしれ(🎂)なかっ(👺)たので(🌒)ある。
そんな(🤯)は(✏)ずは(👎)ない(🍱)!
「する(🐼)と、起(🏐)こしてまわるほうが早(zǎo )いですかね。」(🏺)
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