一(🎶)(yī )六((🍓)二〇(🖨)〇)(🦋)
○ (📢)本章(zhāng )は重(🎨)出。八章末(🎧)段參照。
○(🎦) 本章は「由(📝)ら(🔛)しむべ(🏄)し(💨)、知(zhī )らしむべか(🛒)らず」とい(🆙)う(🥤)言(yán )葉で広(🥠)く流布(🏣)され、秘(🤕)密専制政治の代(👘)表的表現(🔣)であるかの(👔)如く(🆎)解(jiě(☕) )釈さ(💞)れているが、(🍸)これ(🌜)は原(yuá(🏝)n )文の(🕐)「可(🕰)(kě )」(😑)「不可(kě )」を「可能(🙋)」「不可能」の意味にとらないで、「命令」(😈)「禁止(zhǐ )」の意味(wè(🐳)i )にとつたた(🗾)めの誤りだと私は思(♊)う。第一(🐟)、孔子ほど教えて倦(juàn )ま(📳)な(😯)かつた人が、民衆(zhō(💆)ng )の(🚰)知(🐉)的理(🛷)解(🏭)を自(🔛)ら進んで禁止しようとする道理はな(🔊)い。むし(🌳)ろ(✊)、知(🛬)的(🎙)理解を求めて容易に得られない(➕)現実を知(😸)り、それ(🚾)を歎きつつ(📤)、その体(💜)験に(🕸)基いて、いよい(🏘)よ(🍋)徳治主(zhǔ )義(😕)の信念を(🍣)固めた言(👍)(yán )葉(yè(📇) )として受取るべきで(⛺)ある。
する(🧓)と、先(🍂)師がいわれた。――
「売ろうとも(🗾)、売(mài )ろうと(🗼)も。私は(🎷)よい買(🚨)手を待っているのだ。」
「君(jun1 )子(🧦)が(💽)行(háng )って住め(🚛)ば、いつ(💤)までも野蠻(mán )なこともあるまい。」(✔)
先師はこれを聞(🥘)かれ、(🔸)門人(rén )たちにたわむれ(👓)ていわれた(📵)。―(🔀)―
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