七(一九(🎆)一(🧐)(yī ))(🌪)
○ 匡==衛の一(yī )地(dì )名。陳(🌜)(chén )との国境(jìng )に近(😡)い。伝(🔰)説によると、(🔊)魯(🌾)の大夫(fū )季(🐊)(jì(🚕) )氏(🔓)の(🍱)家(🍘)臣(chén )であつた陽虎(hǔ )という人が、陰謀に(🕺)失(🤫)敗(👔)(bài )して(🎹)国外に(🔮)のがれ、匡に(🔈)お(👃)いて(🏠)暴(bào )虐の振舞が(✈)あり(👋)、匡人は彼を(🔯)怨(🚴)(yuàn )んでいた。たま(🚔)たま孔子の一行が衛を去つ(🔆)て陳(👚)に行く途中匡を通りか(🦁)か(🕯)つたが孔子の顔が陽虎(hǔ )そつくりだつた(🌷)ので、(👓)匡人は(🎻)兵を以て一行(🍩)を囲むことが五日に及(🤝)んだとい(🔼)うので(🛁)ある。
「昭(😛)公(⏪)し(👮)ょうこう(🥑)は礼(lǐ(📁) )を知(zhī )って(📣)おられましょ(🏩)うか。」
○ 聖(⏩)人(🔻)・君子・善(🔥)人==(😶)孔子のいう(🎀)聖人・君(jun1 )子は(🤷)常に(🗞)政(📞)治(zhì(🔖) )というこ(🅿)とと関係があ(🍻)る。現に(🖕)政治の任に当つていると(📅)否とにかかわらず、完(🆓)全無欠(qiàn )な徳と、自(👟)由(🏴)無碍(à(📥)i )な為政(🍁)能力をもつた(😗)人(rén )が(🤙)「聖(🌃)人」であり、それほどではなくとも(😂)、理(lǐ )想(xiǎng )と識(🐏)見とを持(chí )ち、常に修徳(🦏)にい(🕷)そしんで為(wéi )政(zhè(🦒)ng )家として恥かしくない(👌)人(🚧)、少くと(🧜)も政(zhèng )治に志(🎱)して修養(yǎng )をつんでいる人、そういう人(🏡)(rén )が「君子」なので(👣)ある。これに反し(🍂)て、(🍉)「善人」は必ずしも政治と関係はない。人(rén )間とし(🙅)て(👂)諸徳(🈂)(dé(🐬) )のそなわつた人(🐒)という(🌠)程度の意味で用いら(✍)れ(🙉)て(🔊)いる。
(🏕)子(🧞)路は、先(🎪)師にそう(🗼)いわ(😥)れたの(🈂)がよほ(📝)ど嬉しか(🐺)ったと見えて、それ以来(lái )、たえずこ(🗞)の(🔋)詩を口ずさんでいた。すると、先師は(🏣)いわれた。――
招(💧)きゃこの胸(xiōng )
○ こういう言葉の深刻さがわ(😥)から(🚞)な(🔣)いと、(👓)論語の妙味はわ(⏸)か(🃏)らな(🥢)い。
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