日本《辻 さき パイズリ》2行目ライン
辻 さき パイズリあらすじ
「知者には迷(🍛)いが(🖱)ない。仁(👰)者(🈸)には憂いが(🆓)な(🉑)い。勇者に(🌒)はお(🈶)それが(🎯)ない。」
○ 本(📧)章(🤼)につい(🔞)ては異(🐦)(yì )説が多い(🖋)が、孔(🏸)子(zǐ )の言(👇)葉の真意を動(dò(🔊)ng )かすほどのもので(🕔)はな(🎠)いので、一々(🔪)述べな(🗺)い。
「私(🏛)が何を知(zhī )ってい(🏵)よう。何(💘)も(🧗)知(🛃)って(🏨)はいない(🚢)のだ。だが(🧙)、(❌)も(🤜)し(🍫)、田舎の無知(🥓)な人が(🖥)私(🕺)に物をたず(📆)ね(😓)る(💋)こと(🏅)がある(🔒)として、それが本(🏐)(běn )気で誠実(🧑)でさえ(💴)あれ(🔒)ば(✉)、私は、(🆒)物事の両(liǎ(😖)ng )端(🔓)をた(♏)たいて徹(📜)底(🥄)的(de )に教えて(🚾)やりたい(🚇)と思う。」(🀄)
○ 本章は孔(kǒng )子がす(😡)ぐれた君(🕰)主(🤑)の出ない(🤜)のを嘆いた言葉で、それを直(🍒)接いうのをは(🤫)ばかり、伝説(🕖)の瑞祥を以て(🦈)こ(🍏)れに代え(🤡)た(🎑)ので(😜)ある。
「無(😆)知(zhī )で我(wǒ )流の(🗻)新説を立てる者もあるら(✒)し(👹)いが、私は絶対(duì )にそ(🐟)んなことは(💩)しない。私はな(🀄)る(👀)べ(📇)く多(🚫)(duō )くの人の考えを聞(🚶)いて取捨選(🔵)択し(🅾)、(🍼)なるべく多く実際(👌)を見てそ(🌈)れを心にとめておき、判(📌)(pàn )断の材料にす(🎨)るようにつ(🥕)と(➰)めて(🌳)い(🌜)る(👯)。むろん、そ(🛴)れでは(🔏)ま(🛸)だ真知(🏵)とはいえ(🚼)ないだろう。しかし、そ(✝)れが真(zhēn )知(❤)(zhī )にいたる途(tú )みちなのだ。」
○(🔉) 図＝＝八卦の図（と）。大古伏羲（ふ(🏳)くぎ）の時(shí )代(🏐)に黄(🆕)河(🔁)から竜(📘)馬が図を負つて出(chū )た。伏羲はこれに八卦を画したと伝(📂)えられている。
「熱狂的(🗞)な人は正直(zhí )なも(😇)のだが、(🍆)その正直さがなく(🈚)、無(🚔)知な人は律義なものだが、その律(lǜ )儀さがなく、才能の(👼)な(🍪)い人は(🗞)信実な(💋)ものだが、(👗)その信実(shí )さが(🧒)ない(👊)と(🥀)すれば、もう全く手がつけられない。」
三(😝)(sān )七（一(🍧)八(bā(🤑) )四(🍎)）
○ 孔子の門人(💭)(rén )たちの中にも(⭕)就職(zhí(🐈) )目(mù )あての弟(dì )子(zǐ )入り(💆)が多かつた(🏽)らしい。
○ 子路(lù )の祷りは、謂ゆる(☔)苦(☔)(kǔ )しい時の神頼(lài )み(🛺)で、迷信的祈(🆔)(qí )祷(🔥)(dǎo )以上のものでは(🌧)ない(🌺)。それに対して孔子は(🚃)、真(🍌)の心の祷り、つまり天(👺)地に恥(🍂)じない人(🙏)間としての精進こそは(🏑)、幸福に(♐)到る(🕹)道だ、という(🏧)ことを(🚷)説(shuì )いた。孔子の教えに(🚒)は(🌶)宗教(🦂)がない、(😵)と(👭)よくいわ(🥁)れるが(📡)、「天」という言葉は、孔(kǒng )子によつて常に宗教(🍳)的な意味に使(🍅)(shǐ )われているのである。
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