「孔先生(🚏)のよ(💄)うな(🗒)人(🧜)(rén )をこそ(🛥)聖人(rén )という(💒)のでしょう(🎢)。実(shí )に(📳)多能であられ(🥡)る。」
二六(二三一)(🈺)
子罕しかん第九(jiǔ )
先師はそれ(😵)だけい(📁)って退かれた。そのあと司敗(bà(✖)i )は巫馬期ふばきに会(🐖)釈し(🕯)、彼(😡)を(⏸)自(zì(🐏) )分(📰)の身(shēn )近(🆖)かに招いて(♊)いった。――。
○ 矢ぐ(😧)るみ=(🈹)=原文(wén )に「弋」(🥝)((🐲)よく)とある(🎯)。矢(🗄)に糸をつ(㊙)け、それ(🐈)を島(🏂)の羽根に(😕)からませ、生擒(🌞)(qín )す(🥖)る(🏸)方法(🔇)であつた(🕋)。
先師(shī )が川のほとり(🌴)に(🤹)立ってい(🚏)われた。――(🦅)
「苗にはなつても(🐦)、花が咲(🚍)(xià(🔞)o )かないものが(🔕)ある。花は咲いて(🗾)も実を(🔁)結(jié )ばな(🌦)いも(🏒)のがある。」
一(🌶)四(🏑)(二一九)
○(🔎) これは孔子晩年の言葉(💾)に(📸)ちがいな(🍁)い。それが単(⛄)(dān )な(🏖)る無(🌝)常観か、過(guò )去を顧(gù(🖊) )みての歎声(shē(🔃)ng )か、或(🌅)は、たゆみなき人間(🕞)の努力(lì )を祈(😎)(qí )る声(shēng )かそ(🥂)もそ(🎖)もまた、(💶)流(🗜)転をとお(♌)して(🎇)流るる(🐰)道(😛)の永遠性(🍟)(xìng )を讃美する言葉か(👤)、それは(👏)人おのおの(🍷)自らの心境によつて(🖤)解するがよかろう。ただわれ(🦐)わ(🤜)れは、こうした言葉(📟)の裏(🙆)付(fù )けによつて、孔(kǒng )子の他の(🏧)場(🧚)合(💂)の極めて平凡らしく見える言葉が一層(céng )深(shēn )く理解(jiě )され(🛷)るであろ(👞)うことを忘れてはならない。
一五(一九九(🗓))
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