「聖とか仁(rén )とかいうほどの徳は、私(🌬)には及(jí )びも(🎀)つ(🔃)かない(👝)こ(🚫)とだ。ただ(🍼)私(sī )は、その境地(dì )を目ざして厭(yàn )くこ(🏥)となく努力している。また(🌩)私(🗝)の(🔃)体験をとお(🖱)して倦むことなく(🔋)教えている(🐫)。それ(🎗)だけ(🛣)が(🍝)私の身上(shàng )だ。」
「(✋)それだけと仰(yǎng )しゃいますが、その(👣)それだけが私(sī )た(🔽)ち門(🏅)人に(🐮)は出来ないこ(⛳)と(🤠)でございます。」
「仁(🚤)というものは、そ(🕖)う遠(🥓)くに(🍓)あ(😏)るも(🏆)のではない。切(🤺)(qiē )実(shí(🛡) )に(🏏)仁を求め(🉐)る(Ⓜ)人に(❤)は、(🤖)仁は刻(✏)(kè )下に実現さ(💶)れるのだ。」
○ 以(yǐ )上(⛺)の三章、(💃)偶(ǒu )然(rán )か(🧓)、論語の編纂者に意あつて(🌡)か、孔子(zǐ )の門(☝)人中最も目立(👅)つている顔渕と子(zǐ )路と(💍)子(zǐ(♈) )貢(🍝)(gò(🥣)ng )の三人をつぎつ(🕎)ぎにとらえ来(🍨)つ(🤞)て、その面(🛵)目を躍(yuè(🔄) )如たらしめてい(🙅)る。この三章を読むだけ(📏)でも、すでに(🛃)孔門(mén )の状況(kuàng )が生き生(😬)きとうかがわれるではな(💶)いか。
道が(🍗)遠(📛)くて
一(🚹)((🦒)一(yī )八五)
「(😉)大宰(zǎi )はよく私のこ(🍃)とを知っ(🍛)てお(🐎)ら(😶)れる。私(sī )は若いころには微賎な身(shēn )分だっ(🏩)た(🔀)ので、つま(🛺)らぬ仕(shì )事を(👌)い(👆)ろいろと覚(🏠)えこんだものだ。しかし、(🐘)多能(🤮)だから君(jun1 )子だと思われたのでは(👄)赤面する。いっ(🛎)たい(🔑)君子(zǐ )というも(🕖)のの(🛑)本(🤛)質が(🌙)多(🐶)(duō )能(📇)という(🐾)ことにあ(🕓)っていいものだ(😱)ろうか。決してそんなことはない。」
○ 作(⬅)(原(🐥)文)==「事を為す」の意に解する説(🎊)(shuì(🚶) )も(🎡)あるが、一四八章の「述(shù(🚖) )べて作(🧑)(zuò )らず」の「(😨)作」と同(tó(😣)ng )じく、道(⏯)(dà(🎠)o )理に関(wān )する(🐖)意見(📣)(jiàn )を立(❌)てる(📞)意味(🎙)に(🗜)解す(🐉)る(📣)方が、後段(🖊)との関(wān )係がぴつたりす(🌬)る。
陳ちんの司(🤕)敗(bài )しはい(💜)がたずねた。―(🧠)―
(📥)子(⏲)貢(gòng )がこ(🤘)たえた。―(🏯)―(🅱)
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