孟(🥦)懿(⛅)(yì(⛩) )子の父は孟(mèng )釐子もう(🅱)き(👵)しといって(🏩)、すぐれた(🏧)人物(wù(🔦) )であ(💯)り(🍱)、(🦐)その臨終には、(🛫)懿(📖)子(🍁)を(📺)枕辺に(🏳)呼んで、その(🛠)こ(🤰)ろま(😪)だ一(🚻)青年に過ぎなかった(🛅)孔子の人物(😑)を讃(zà(😩)n )え、自分の死(sǐ(🐾) )後には(🥗)、かな(🏇)ら(🦆)ず孔子に師事するように言いのこし(🐁)た。懿(🌀)子は、(🔱)父の(🐪)遺言に(🚟)したが(🍌)って、そ(🌘)れ以(yǐ )来、(🏁)弟の南(nán )宮(gōng )敬(🈁)淑なんぐ(👘)うけ(👢)いしゅくと(🖐)ともに、孔子に礼を学(🏎)んで来(lái )たのであるが、彼の学問の態度には、少しも真面(🍉)(miàn )目(👾)さがな(🐬)か(🔰)っ(🎠)た。彼(🎈)が孝の道(dà(😂)o )を孔子にたず(🦕)ねたの(🔫)も、父に(📶)対する思慕(mù )の念からというよりは(🏨)、その祭祀を荘厳(✔)に(👎)して、自(zì )分の権勢を誇示し(👓)たい底(😳)(dǐ )意(yì(👇) )からだった、と(⛱)想像(xià(⛪)ng )さ(✒)れている。
そこまで考えて来て、(🎋)樊遅(chí(🉐) )はもう(🕸)一度「違わ(🏐)な(♐)い」と(🦗)い(🕳)う言(🕉)(yán )葉の意(yì )味を考(🐵)え(🏚)て見(🚉)(jiàn )た。
こんな言葉がつぎつぎに(🎐)思(✂)い出された。樊遅は(🆕)、しかし、自(🧣)(zì )分に実(🦓)行が出来る(💰)か出(🔛)(chū )来ないかは別(⏺)として、言(yán )葉の意味(❌)だけは、そ(🥊)うむずか(⚫)しい(📖)とは思(💑)わなか(🚕)った。
「お(🙎)前(qián )も(🎚)そのことを聞(wén )いているの(🥩)か。」
孟懿子(🍣)もうい(🏰)し、孝を問(wèn )う、子(🚀)曰(🌍)く、違たがうこと(♏)な(🐱)かれと(🔧)。樊(fán )遅御(yù )はんち(➿)ぎ(😇)ょ(🎅)たり。子之に告(🌼)げて曰く(🥛)、孟(📱)孫もうそん、孝(😔)(xiào )を我(wǒ )に問う(❇)。我対(duì )えて曰く、違うこ(✝)と無かれと。樊遅はんち曰(🎚)く、何(hé )の謂ぞやと。子(🎴)(zǐ )曰く、生には之に事(🥇)(shì(🐟) )つかうるに礼(💢)を以てし、(♌)死(📊)には之を葬るに礼(🙅)(lǐ )を以てし、之を祭るに礼を(📃)以てすと(🎶)。
(も(🐞)し、孟孫氏に(🔜)、はなはだしい(🔼)僭上沙汰(tài )で(👝)も(🥌)あ(😄)れば、(⭐)それは孟(mè(🦋)ng )孫氏一家の問題だ(🗾)けで(🔣)な(😗)く(🕧)、(🛀)魯の(🍙)国の問(🎦)題であ(😑)り、ひいては天下の道(dà(😵)o )義を(🎩)紊ることに(🏍)もなる。それ(🌎)に、(🌁)万一、自分に(🐓)一応(yīng )の(🌑)相談(tán )をした(🔱)、(🦒)とでも(🦁)云いふら(🥋)さ(🐁)れると、これから自分がやって行こう(🧤)とする政治の精(🏥)(jīng )神を、傷けることにも(㊙)なる(🔞)。出来れば、自分(🚄)のいった意味を、は(💼)っきりさして置くに越したことはな(🏝)い。し(👯)か(🚷)し、祭典の計画につ(🍜)いて(🐹)、直接の相談もうけない(🏨)で、(😼)こちらからそ(🈁)れ(🍻)を云い(🚿)出すの(🔠)も(🕴)非礼だ(🤚)。何(hé )とか(🌟)方法はないものだろうか。)
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