○ 孝経(jī(🐭)ng )に(👦)よると、曾子は孔子(zǐ )に「身(🤤)体髪(🐕)膚(fū )これを(🧤)父(🔍)母に(🥎)受く、敢て毀傷せ(😊)ざるは(🍂)孝の始なり(🦆)」という教(jiā(👼)o )え(🥕)をうけて(🍔)いる。曾子は、それで、手や足に傷のないのを喜(🚌)んだ(🈁)こと(🐾)はい(🐑)う(😑)までもないが、しかし(🎌)、単(dān )に身体(🐵)(tǐ(🙄) )のことだけを問題にしていたのでないことも無論(👡)(lùn )である。
ひ(🔼)らりひら(⬜)りと
先師に絶無とい(🥪)えるもの(🍛)が四つあった。そ(📅)れは、(👕)独善、執(🧕)着(zhe )、固(gù )陋(🍤)、利己である。
「鳥は死(sǐ )ぬまえに悲し(🌃)げな(🌗)声で鳴き、人は(🤫)死ぬまえに善(shà(🍰)n )言(yá(🍧)n )を(👚)吐(🙊)く(😪)、と申します。これから(🚦)私(👿)の申上げ(🐌)ますこ(🈴)とは、私の最(👸)(zuì )後の言葉でございますから、よくお(😙)き(🏿)き下さ(🧟)い。およそ為政家が自分の(🐠)道(✒)とし(🏠)て(🈲)大(🐲)切にしなければな(🦁)らないことが(🌆)三つ(💦)あります。そ(🔃)の(🤨)第(dì )一は態度(dù )をつ(💡)つ(🌙)しんで粗暴(bà(💬)o )怠(dài )慢に(😤)ならないこと、その第二は顔(😯)色を正し(🛷)く(🦓)し(💧)て信実の気持があふれること、その第(📣)三は、(😢)言葉を叮重(💑)(chóng )にして野卑不(bú(🥩) )合理にならない(⛺)こと、(🎛)これであります(💴)。祭典のお供物台の(🎫)並べ方(🚷)などのこまかな技術上のことは、そ(🏣)れぞれ係の役人がおりま(🤹)すし、(🏬)一々(🙋)お気(🌚)にかけられなくと(🛵)も(📴)よいことでございます。」
ひら(💡)りひらりと(✉)
六(🧕)(二一一(yī ))
○ 本章(🥍)(zhāng )は孔(😾)子(🚨)(zǐ )がすぐれ(⛓)た君(jun1 )主の(🕍)出(chū )ないの(👽)を嘆いた言(yán )葉で、それ(🐥)を直接いうのをはばかり(🌅)、(🍄)伝説の瑞(🌝)祥を以てこ(🗼)れに代えたのである。
(💨)先師(🈯)(shī )が道の行われな(🍂)いのを歎じ(🚣)て九(jiǔ )夷(🤫)(yí(📋) )きゅ(👏)ういの(⬜)地(dì )に居をうつ(🏻)したいといわれた(🎪)ことがあった(🌋)。ある人がそれをきいて先(xiān )師にいった。――
○ 矢(📏)ぐ(⛽)るみ==原文(wén )に「(🕤)弋(yì )」(🤛)((⛩)よ(🍟)く)(〽)とある。矢(🏚)に(💌)糸(🐁)をつけ、(🍼)それを(🈯)島の(🤛)羽根に(🏔)から(😪)ま(🕹)せ、生擒(🐀)する方法(fǎ )であつた(👘)。
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