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A「僕は、そのおじいさんは、きっと大数学者じゃ(🐛)ないか、と思う(👺)のです。き(🛁)っと、(🚫)そ(📅)うだ(🌦)。偉い(🧘)数学者なん(🐸)だ。もちろん(🚉)博士さ。世界(🚆)的なんだ。いまは、数学が急激に、ど(😓)んど(🛬)ん(🖇)変っ(🔨)ていると(🛠)きな(〰)ん(🕛)だ。過渡期が(🏳)、はじまっている。世界大戦の終り(😸)ごろ、(🤬)一(🔫)九二〇年ごろから今日まで、約十(😐)年の(🔨)間にそれは、起り(👢)つつ(⛲)ある。」き(🏬)のう学校で聞いて来(🎲)たばかりの講義をその(🏹)まま口真似しては(🔍)じめるの(🛂)だから、(🙊)た(🍮)まったものでな(⬇)い。「数学(🖱)の歴史も、振りかえって見れ(🔉)ば、いろ(💅)いろ(🐂)時(🔺)代と共に変遷(🐝)し(🦇)て(🤴)来たこと(💸)は確かです。まず、最初の段(🐙)階は、(🥍)微(🖤)積分学の発見(🐟)時代に相当す(🐼)る。それ(🙄)からが(🔦)ギリシ(📩)ャ伝来の数学に対する広い意味の近代的数学であります。こう(🔟)して新しい領(🍐)分が開けたわけですから、その開けた直後は高まるとい(🚲)うよりも寧む(😋)しろ広ま(😯)る時(🍿)代、(🔉)拡(🐕)張の(🔃)時(🐰)代です。それが十八世紀の(😵)数学であり(🖼)ます(🚏)。十九世紀に移るあ(🌊)た(🔆)り(➡)に(🐌)、(🦁)矢張りかかる階段(🍜)があります。すなわち、この時も急激に変っ(🕍)た(🛌)時代です。一人の(🚹)代(🌉)表者を選(🍂)ぶならば、例えば Gauss. ｇ(🤐)、ａ(🚲)、(🛣)ｕ、ｓｓです。急激に(🌛)、(🔞)どんどん変化(👅)している時代を過渡期と(🗳)い(😭)う(🏹)ならば、現代な(📷)どは、まさに大過(🛠)渡期であります。」てん(🚏)で、物語に(💒)もなんにもなってやしない(🐓)。それでも(🕝)末弟は、得意である。調(🆓)子が出(🥪)て来た、と内心ほくほくしている。「やた(🎇)らに煩瑣(🚙)は(🎩)んさで、そ(🚍)うして定理ばかり氾(🏚)濫はんら(🌂)ん(🈚)して、いままでの数学は、完全に行き(🧕)づまっている。一つの暗(📉)記物に堕して(🛤)し(🔲)まった。この(🐽)とき、数学の自由性を叫ん(☕)で敢然立ったのは、いまのその(🏓)、おじ(🏗)いさん(😈)の博士で(🐰)ありま(🥖)す。えらいや(⏹)つ(🔀)な(📋)んだ。もし(🔌)探偵に(🔴)でもなったら、どんな(🐯)奇怪な難事件(🚧)でも、ち(🎋)ょ(🚌)っと(💹)現場を一まわりして、たち(🦋)ま(🥫)ちぽんと(🌂)、解(👓)決してしまうに(🎯)ちが(💺)いない。そん(♉)な頭のいい、おじ(🕖)いさ(😨)ん(🗡)な(🥖)のだ。とにか(🦎)く、Cantor の言うたように、」また、はじまっ(🛩)た。「数(🚮)学の本質は、(🤛)その自由性に在(😕)る。たし(👌)かに、そうだ。自由性とは、(🏌)Freiheit の訳です。日本語では(🌭)、自由という言葉は、はじめ(🏕)政治的の意味に使(🚆)われたのだそうですから、Freiheit の(🎵)本来の意(🤙)味と、しっくり合わないかも(🏧)知れない。Freiheit とは、とらわ(🎗)れない、拘(🏫)束されない、素朴のものを指(🤦)していうのです。frei でない(🥃)例は、卑近な所に沢山あるが、多(🥦)すぎてかえっ(🎤)て挙げ(🤬)にくい。たと(🔡)えば、僕のうち(⚓)の電話番号はご(🧟)存じの通り4823です(🛥)が(😒)、こ(🎞)の(🤨)三桁け(😋)た(🍅)と四(🚜)桁(🥣)けたの間に(🛬)、(🐓)コ(🐩)ンマをいれて(🀄)、4,823と書(🙁)いている(🌆)。巴里パリの(🐟)よ(🌒)うに48 | 23と(✍)すれば、まだしも少しわか(🌚)りよいの(🌭)に、何でもかでも(🤩)三(🛳)桁け(🛵)たおき(📠)に(📺)コンマを(🍵)附け(🐕)なければならぬ、と(🏗)い(👉)うのは、これはすでに(🏇)一つの(🖨)囚とらわれであ(🌾)ります。老博士はこの(🏭)ようなすべて(😹)の陋習(🤖)ろうし(🌘)ゅ(🐧)うを打(✅)破しよ(🎽)うと、努めてい(🆔)るの(🅾)であります。え(🚹)らいも(🤮)のだ。真なるもの(➰)のみが愛すべきものである(🍒)、(🍉)とポア(🌬)ンカ(🎍)レ(🍼)が言っている。然り。真なる(🚭)も(🥫)のを、簡潔に、直(💈)接とらえ来ったなら(🎸)ば、それでよ(👑)い。そ(📸)れに越した(⏰)こと(🥖)がない。」もう(🥟)、(📨)物語も何もあったものでない。きょうだ(⚽)いたちも、(🌒)流石に顔を見合せ(🐈)て、閉口している(🎹)。末(🏝)弟は、更に(🚳)がく(😐)が(🖇)くの論を続け(😬)る。「(➡)空論をお話(🏊)して一向とり(💷)とめ(🤬)がないけれど、それは(🍂)恐縮であ(📳)ります(🥡)が、(🤓)丁度こ(⏫)のごろ解(🗣)析概論を(🏫)やっているので、ちょっ(🐝)と覚えて(🌜)いるのですが、一つの例として級数について(✂)お話(🤣)したい。二重もしくは、二重(🛎)以上の無限級数(👶)の定義には、(Ⓜ)二種類あるのではないか、と思われ(👚)る。画を書いてお目にかけると、よくわか(🏼)るの(🕐)ですが、謂わば、(📹)フ(🗽)ラ(Ⓜ)ン(💝)ス式とドイツ式と二つ(🔋)ある。結果は(🚈)同じ様なこ(💸)とにな(🏘)るの(🎽)だが、フラ(🌇)ンス式(🏅)のほう(😑)は(🚝)、(✳)すべ(😀)ての人(🥨)に納(⏩)得の行くよう(🏅)に(🚲)、いかに(📢)も合理的な立場である。けれども、いまの解(🌾)析(🤓)の本すべて(🌾)が(✳)、不思(🏤)議に、言い合せたように、(📍)平気(🔰)でドイ(〽)ツ式一方である。伝統というものは(❓)、何(🀄)か宗教心をさ(🤯)え起させるら(🥌)し(🗾)い。数(🧕)学(🚃)界(📗)にも、そろそ(🏺)ろこ(💔)の宗教心がはい(🌐)りこんで来(🏵)て(✨)い(⭐)る。これは、絶(🏻)対(⛸)に排撃しなけれ(📽)ば(🤘)な(🈚)ら(🈳)な(🏆)い(🔏)。老(🏑)博(😢)士は、この伝統の打破(😫)に立(📮)った(💜)わけであ(🖖)りま(🍍)す。」(🙉)意気い(🏉)よい(❣)よ(🥠)あ(🥊)がった。みんなは、(👔)一(💽)向に(🐯)面白(🔠)くない。末(🏔)弟(✔)ひとり、まさ(🛌)にそ(🌼)の老博(🦋)士(🧤)の如く(🐺)ふ(📿)るい(🏴)たって、さ(👋)らにがく(🏣)がく(🐕)の論を(🚅)つ(🤶)づける。

Aと(🏘)、(👮)私(🍟)を連れて其処を飛び出し(🛸)てしまった。

Aそうです、―――(😈)あ(🆒)の頃のことを余りくどくど(🏅)記す必要は(😟)あり(🔚)ませんが、一度私は、や(😩)や打ち解(🔽)け(💕)て、彼女と(🍜)ゆっくり話(🏍)を(🦗)し(🎌)た折がありま(😞)し(🥙)たっけ。

Aこういう経験は、若(🚰)い時(💩)代には誰でも一度あることでし(🖼)ょ(🚯)うが、私に(👬)取っては(⛩)実にその時が(👬)始めてでした。私(🔒)は電気の技師であって、文学だとか芸術(💪)だとか云い(🔗)うも(🗂)のには縁の薄い(🥜)方でし(🌎)たから、小説(🍞)など(♉)を手にすること(🥂)はめったになかった(🔉)ので(🍩)す(🚭)けれども、その時思い出(🚂)した(🧢)のは嘗か(🗽)つて読(🔀)んだ(🌽)ことのある(🎲)夏目漱石(🈴)の「草枕(🍤)」(🎺)で(🤩)す。そう(👪)です、たし(🏠)かあの中に、「ヴェニ(🎋)スは(🚲)沈み(📲)つつ、ヴェニスは沈みつつ」と云(😮)うと(🌥)ころ(👢)があったと思(💞)い(⛹)ますが(🧤)、ナオミと二人で船に(🐐)揺られつつ、(🆖)沖の方から夕靄ゆうもや(👌)の帳とばりを(🏛)透とおして陸の灯影を眺め(👝)ると、不思議にあの文(🍚)句が胸に浮(🍎)ん(🌴)で来て、何だか(🃏)こ(👺)う、このまま(🍌)彼女と果て(🔼)しも知ら(♊)ぬ遠(🆙)い世(🧕)界へ(🍠)押(🆕)し流さ(⛷)れて(❕)行きた(🌗)い(📈)ような、涙ぐま(🕰)しい、うッと(🌃)りと(🌉)酔った心地(😼)になるのでした。私(⛱)のような武骨な男がそん(💛)な気(🦖)分(🐣)を味わ(😮)うこと(🍽)が出来ただけで(🗾)も、あ(🍩)の鎌倉の三日間は決して無駄で(🌰)はなか(📯)ったの(😃)です。

A「どっち(🍂)に(🔙)してもお(📈)金のかからない病気ね(🕧)」

Aそ(🍷)の、祖(🚜)母が亡(🕡)くなった後のある(👚)日のこと(🌬)である。形(😉)見の(🌯)品を整理(♒)しよ(🚵)う(🎄)と(🚯)思って土蔵の中の小袖箪笥こそでだんすの抽出ひきだしを改めていると、祖母の手(🤹)蹟し(📺)ゅせきらし(🧔)い書(🛥)類に(🌳)交まじって、つ(😒)いぞ見たこと(✈)の(🛌)な(👁)い古い書付(🔕)けや文反(📹)古ふみほぐ(👋)が出て来(🙊)た。それは(🛑)ま(🥙)だ母が勤め奉公時(🕋)代に父と母(🖨)と(🎹)の間(🎴)に交された艶(😲)書え(🏯)ん(🍽)しょ、大和の国の(🚊)実母らしい人から母へ宛あてた(🉑)手紙、琴、三味線、生(🛢)け花(🕙)、(✈)茶の湯等の(👙)奥許(⛏)おくゆるしの免状めん(🚹)じょうなどであった。艶書は父からのものが(😓)三通、母からの(🌭)ものが二通、(🎠)初恋に(🎫)酔よう少年少女のたわいのない睦(🖍)言むつ(🙌)ごとの遣やり(👿)取とりに(🌍)過ぎないけれども、互たが(🔎)いに人(🙊)目(🌇)を忍しのんでは首(📕)尾して(🍧)いたら(😼)しい様子合いも見え、殊に(🤧)母のものは(🔄)「………おろかなりし心よ(💎)り思し召おぼめしをか(🤗)えりみ(🐑)ず文さし(🍮)上候(🧤)あげそ(🐱)うろうこなた心少しは御汲分(🎄)おんくみわけ(🐙)…(🥐)……」と(🏬)か「(🔌)ひとか(⚫)たならぬ(🌖)御事のみ仰(📎)下おおせ(🙊)く(😀)ださ(🦅)れな(🐗)んぼうか(⚪)嬉う(⛰)れしくぞ(🚲)んじ色(👃)々耻はず(🕗)かしき身(🕕)の(💫)上まで(🚁)もお咄(🎴)はな(♐)し申(✅)上(🔜)げ(🐖)…(🚵)……」(❗)と(📣)か、十五の女(😈)の児(👦)に(🐚)しては、筆の運びこそたどた(📥)どしいも(🍄)のの、(🕦)さすがにませた言(😏)葉づかい(🔼)で、その頃の男女の(🗯)早熟(🧓)そうじゅくさが思(🏈)いやられた。次(💼)に故郷の実(🤒)家から寄(🏑)越したのは一(😁)通しかなく、宛名(🧣)あてな(♌)は「大(🙍)阪市(🦊)新町九(🤘)軒粉川様(❎)内おす(💶)みどの」とあり、差出人は(🔆)「大(♈)和国吉野郡国栖村窪垣(🚯)内(❇)くぼかい(🔍)と昆(🚓)布(📮)助(🌿)左衛門内」となってい(🐓)て、「此度其身そのみの孝心をかんしん致いたし(🔸)候ゆえ文(🏐)して申遣も(😨)うしつかわし参らせ候そろ(📆)左候さそう(🎄)らえば日にまし寒さ(⛄)に向い候え共(🐉)どもいよい(🚩)よ(🗂)か(🥣)わらせ(🐍)なく相くらされこのかたも安(🌬)心(🗃)いた(🆘)し居おり候ととさんと申もうしかかさ(⚫)んと申誠(🥥)に誠に難有(🚼)ありがたく…(🌲)……」と(🎁)云うような(🤔)書き(🎍)出しで、館や(🗳)かたの主(🍑)人(🐺)を親と(🦉)も思い(🈺)大切にせ(💇)ねばならぬこと、遊芸のけ(🏅)いこ(🎲)に身を入れる(🐱)こと、(👁)人(🐆)の物を欲(😓)しがってはならぬこと、神仏(🎡)を信(👫)心す(⚾)ることなど、教訓めいたこ(⛱)とのかずかずが記してあった。