先師が匡(🦗)き(🔄)ょ(💀)うで(📶)遭難(nán )され(😊)た時いわ(🔩)れ(🏏)た。――
一四(sì )(一九八(🥔)(bā ))(🧙)
「先生は(🚴)、(💘)自分は世に用いられな(〽)かったた(🤟)めに、諸芸(♐)に習(🏔)熟した(🔑)、といわれ(☝)たことがあ(📼)る。」(😶)
すると、公(🥄)西華(⭐)こうせいか(👦)が(🌴)いっ(🛬)た。――
二(二〇七)
○ 河==黄(👲)河。
「(💑)私は(🎾)幸(⏭)(xìng )福(🦎)だ。少(shǎo )しでも過ちがあると、人(rén )は(😧)必(bì )ずそれに気づいてくれる。」(👖)
○ 本章(👵)は(🆎)「由らしむべし(🌳)、知らしむ(📊)べからず」という言葉(yè )で(🤢)広く流(liú )布さ(✡)れ、秘(👳)密(🏵)専制(zhì )政治(🐽)の代(🐬)表的表(🛳)現(xiàn )であるかの如く解釈(shì )されているが、これは原(🎱)文(wé(😐)n )の「可」「不可(🤨)」(💭)を「可(😓)能」(👟)「不可能(néng )」の意(🎿)味に(🍲)とらない(🚂)で、「命令(lìng )」「禁止(zhǐ )」(😽)の意味にとつたための誤りだと私は思(sī )う。第一、孔子(zǐ )ほど教(🐒)(jiāo )えて倦ま(🙅)なかつた(🔄)人(🔋)が(🖐)、民衆の(📞)知(zhī(🤜) )的理(⚪)解を自ら進(👫)(jìn )んで禁止しようとす(🚸)る(🈷)道理はない。むしろ、(🌥)知(😞)的(🗜)理解を求(㊗)めて容(🤥)易に得(📭)られない現実を知(zhī )り、(🎿)それ(👵)を(🚥)歎き(🎆)つ(🗂)つ、その(🎖)体(🚎)(tǐ )験に基(🏀)い(💈)て、いよいよ(🏿)徳治主義の信(🌕)(xìn )念を固めた言葉と(🐰)し(😘)て受(shò(🤕)u )取(🚈)るべきである。
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