三五(一八(bā )二(èr ))(🐪)
○ 孝経によ(😝)ると、曾(🍗)子は孔子(🐨)に「身(shē(📣)n )体髪膚これを父母に受く、敢(gǎn )て毀(huì )傷(shāng )せざる(👐)は孝の始なり(🐣)」(🐯)と(🍭)いう(💎)教(🌞)えをうけて(🔝)いる。曾子は、それ(🔑)で(🌙)、手(🧢)や足(zú )に傷(💐)(shāng )のないのを喜(xǐ )ん(💢)だ(🏹)ことはいうまでもないが、しかし、単(🆚)に(☔)身体のこ(💚)とだ(🚨)け(🈚)を問題にしていたの(♍)でないことも(💡)無論である。
二八(bā )(一(yī )七五(📶))
一(🌳)(yī )三(sān )(二一八(bā(💮) ))
「忠(🥡)実に信(✋)義を第一義(yì )として一切(🥄)(qiē )の(💎)言動を貫(🥞)くがいい。安(📇)(ān )易(👳)に自分(fè(👻)n )より知徳の(🆚)劣った人(ré(🕡)n )と交って(📫)、い(🏋)い気にな(🦁)るのは禁(🛁)物だ(🐋)。人間だ(📮)から過(guò(🏮) )失はあるだろうが、大事な(📘)のは、その(📶)過失を即座に勇敢(gǎn )に改めるこ(🤭)とだ(😧)。」
先(❔)師は(📽)釣(👰)(diào )りは(🤝)されたが、綱はえなわ(🍃)はつか(🧞)われな(Ⓜ)か(🧕)った(📪)。ま(🎋)た矢ぐるみ(💫)で鳥をとられることは(🌐)あったが、ねぐ(🦑)らの鳥を射(🌅)たれることはなかった。
先(xiā(😡)n )師のご病(🧘)気(qì )が重かった。子路が(🎨)病(🌋)気平癒のお祷りをし(🏦)たいと(🥈)お(🏟)願いした。する(🥃)と先(xiān )師(😯)(shī )がいわれ(🥙)た。――
○ 政(♓)治(zhì )家(🧞)(jiā )の(🎉)態度、顔色、言語(🥕)というものは(📵)、(🖐)いつの時代(dài )で(💮)も共通の(🏽)弊があるものらしい。
「由ゆうよ、お前(🌿)のこ(⛔)しらえ事も、今に(🍅)はじまっ(🌱)たことではない(🌡)が、(🎱)困(kùn )っ(🤖)たもの(🔶)だ。臣下のない者(🧔)がある(👛)ように見(jiàn )せかけて、いったいだれ(⛅)をだ(🍭)まそうと(🔀)するのだ。天を欺(qī )こうと(🔆)でもいうのか。それに第一、私(sī )は、臣(🆖)下(🍯)の手で葬って(⛸)もらうより、むしろ二三(🕖)人の門人の(🔏)手(🙌)で葬(🤳)っても(🛴)ら(📖)いたいと思って(🌭)いるのだ。堂々たる葬儀をしても(🚿)らわなくても(🐦)、(🌋)ま(👓)さか道(dào )ばた(🀄)でのた(💯)れ死したことにもなるまい(🕷)では(🚪)ない(🕷)か。」(🔈)
○ (🧢)乱(luàn )臣(原(yuán )文(wén ))=(📏)=(👏)この(🌓)語は現(xià(🔊)n )在普通に(🏒)用(🌅)いられている意(😪)味と全(🌿)く反対(duì )に(⏭)、(🎊)乱を防(🌝)(fáng )止し、乱(🤠)を(🔗)治める臣(chén )という(🙎)意味に(📘)用いられて(🧦)いる。
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