avエロ8

A「まあ、え(🐫)らい云われ方。―――けど、語学(🐉)の稽古(👷)だけや(😺)あれ(🛁)しませ(🚐)んね。料理の仕方やら、(🌏)お菓子の焼き(🏦)方やら、毛(🈷)糸(😄)の(🔢)編み方やら(😷)、日(🖇)本語使(🔏)うてる時かていろ(😯)いろ教(😍)おせ(🗝)て貰うてます(🐩)ね(🕥)ん。あんさんこ(💢)の間あの(😪)烏賊いかの料理たいそう気に入(🌄)って、もっと外(☕)にも教せて貰え云うては(🍪)っ(⏬)たやおませんか(🕓)」

A「それを僕に(💄)一ときれ下さい。菓子よりその(❣)方が欲し(🌛)くな(🌄)っ(🎒)た」(🎐)

A「(⏸)おい(🎆)、どうしたんや？――(🖥)―」

Aと(🐳)叫びながら、鞭でぴしりッと床を(🎟)叩た(🤮)たいたり、男女の容赦な(💂)くその(🤼)人(🕔)の足を打(🐯)った(🌘)りします(🎫)。

A　知って(⚾)の通り文楽(🙀)の(🐶)芝居では、女の人(🍿)形は顔と(🈲)手の先(🌻)だけしかない(⛑)。胴や足の先は裾の長(🍌)い衣(🈺)裳の裡に包まれて(😇)いる(👌)ので(🏴)、人形使いが自分達の手(🗂)を内部(📊)に入れ(🛀)て(🌫)動き(🍌)を示(🚑)せば(🚞)足(🍲)り(😪)るので(🔽)あ(😨)るが(👇)、私は(🐠)これが(📒)最(🛒)も実際に近いのであって、(⛺)昔の(😅)女と(🔅)云うものは襟から上(🐲)と(✉)袖口から先だけ(😶)の存在であり、他は悉く(👌)闇に隠れていたものだと思う(👞)。当時にあっては(✒)、中流階級以上の女はめった(🗜)に外(🏭)出することも(🔡)なく、しても乗(🧀)物の奥深く潜ん(🉐)で街頭に姿を(🎅)曝さないようにしていたと(❓)すれば、大(⛹)概は(🚙)あ(🏳)の暗い家屋敷の一(👾)と間に垂(🚐)れ籠めて、昼も(😭)夜も(🚧)、たゞ闇の中(⛱)に五体を埋(💉)めつゝその顔だけで(📯)存(🍮)在を示していた(❣)と(🐆)云える。されば衣裳なども、男の(♋)方(🎪)が(📔)現代に比べて派手な割合に、女(🕯)の方はそ(🌋)れほどでない。舊(🙅)幕時代の町家の娘(🌈)や女(🌛)房(🏄)の(😵)ものなどは(🛍)驚くほ(💎)ど地(👛)味であるが、(🦁)それ(⬆)は(🚡)要す(🌒)る(🐳)に、衣裳と云(⛱)うもの(🍻)は闇の(🤯)一部(😝)分、(📖)闇と顔とのつなが(🍘)りに過ぎなかっ(💄)たから(💨)である。鉄漿おは(🦈)ぐろなどと云う化粧法が行わ(🔘)れ(🚴)たの(👹)も、その目的(🚲)を考え(🎲)ると、顔(👎)以(📲)外の空隙(🎋)へ悉く闇を詰(🛡)めて(🐏)し(🐐)ま(🕝)お(😏)うと(⬛)して、口腔へまで(👇)暗黒を啣ませた(👲)の(😱)ではない(🎎)であろうか。今日かくの(💃)如き婦人の(⚾)美は、島(🎥)原の角(🕞)屋(🙊)のような特殊な所へ行か(🎸)ない限り、実際には見(🔻)ること(⏯)が出来ない。し(💇)かし私(🛷)は幼い(🤑)時分、日本(♿)橋の(💩)家の奥でかすかな庭(🆗)の明りをた(🍥)よりに針(⛓)仕事をしていた(🎖)母(🥪)の(🦒)俤を考えると、昔の女がどう(🏗)云(🍙)う風なものであった(🍪)か、少(📀)しは(🗾)想像出(📼)来るので(🥟)ある。あの時分、と云うのは明(🎫)治二(🧥)十(📠)年代の(🗻)ことだが、あの頃(💒)までは東京の(😎)町家も(😽)皆薄暗い建(🥒)て方で、私の母や伯母(🎬)や親戚の誰彼(♑)など、あの(🕦)年配の女達は大(🕛)概(🛰)鉄(🚧)漿を附け(〽)てい(🤯)た(🚸)。着物は不(🙆)断(🐖)着(🔓)は覚えてい(👡)ないが、(🐏)餘所よそ(🌹)行き(😫)の時は鼠地の細かい小紋を(🔆)し(😟)ば／＼着(🤐)た。母は至ってせ(🍃)いが低く(😰)、五(🌹)尺に(🙉)足ら(🥋)ぬほど(🔯)であっ(✉)たが、母ばかりでなくあの頃の女はそのくらいが(🏊)普通だった(🍔)ので(💟)あろう。いや、極端に云えば、(📲)彼女た(🖤)ちには殆(😈)ど肉(🚏)体(🏴)がな(🍅)かったのだと云っ(♍)ていゝ(🚑)。私は母の顔と手の(🚍)外、足だけはぼんや(🤧)り覚え(🕹)ている(☝)が、(🤽)胴体については記憶がない(👴)。それで想い(🗞)起す(📉)のは、あの中(📹)宮(🌋)寺の観世(🗳)音(🍓)の(🏨)胴体であるが、あれこそ(🏟)昔の日本(🗝)の(😯)女の(🗼)典型的な裸体像ではないのか。あの(⚓)、紙のように薄(🕙)い(🥩)乳房の(😧)附いた、(⚽)板のよう(🐪)な平べったい胸、その胸よりも一層小さくくびれてい(🧑)る(🥞)腹、(🏳)何(🐡)の凹(🚎)凸お(🔶)うとつも(🚫)ない、真っ(🈵)直ぐな背筋と腰と臀の(👋)線、(🔠)そう云う胴の(🍍)全体が顔(🏿)や手(🚷)足に(🔫)比べる(😇)と不釣合に(👩)痩せ(🌭)細(👌)って(🧔)いて、厚みがなく、(🚍)肉体と云うよりも(🕋)ずんどうの棒のよ(🔝)う(🚈)な感じがするが(🛅)、(🐺)昔の女の(🏖)胴体は押しなべてあゝ云う風ではなかっ(👍)たの(🍕)であろうか。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持った女が、舊弊な家庭の(⚡)老(🎏)夫人(🚜)とか、藝(🕧)者(🚴)などの中に時(🏟)々い(😕)る。そして私はあれを見(😵)ると、人(🚙)形の心棒を(⛽)思い出(🦍)すので(😧)ある(🔳)。事実(🏉)、あの胴体は衣裳を着けるため(👖)の棒で(⏱)あっ(🐋)て(🤴)、それ(💛)以外の何物(💻)でもない。胴体のス(🏝)タ(🈲)ッフを成しているものは、幾襲ねとなく巻き附いている衣(🏆)と綿とであって(🔏)、衣裳を剥げば人形と同じように(♎)不恰好な心棒が残る。が、昔はあれでよかったのだ(🔈)、闇の中に住む(🐐)彼女たち(🎛)に取っ(✔)て(💗)は(🏎)、ほのじろい顔一つあれば、(💜)胴体は必要がなかったのだ。思うに明朗な近代女性の肉体美を(🔜)謳(🌦)歌す(🚎)る(🔞)者(👯)には(🌮)、そう云う女の幽(🆙)鬼じみた美しさを考え(😸)ることは(😈)困難で(🥫)あろう(📒)。また或(♌)る者は、(😼)暗い光線で胡(🍚)麻化(🤕)した美(📦)しさは、(🗼)真(🕴)の美しさ(👉)で(🌊)ないと云うであ(🍈)ろう。け(💐)れども前に(🦔)も述べた(✖)ように、われ／＼東洋(🛐)人は(🤜)何でもない所(📞)に陰翳を(🏭)生(💊)ぜし(🌈)めて、美を創(💌)造するのである。「(🌳)掻き(🔙)寄(💮)せて(✍)結べば柴の庵(🤙)なり解(🚚)くればもと(🌸)の野原(🧞)なりけり」と(🥣)云う古歌があ(💣)るが、わ(🚰)れ／＼の思索のしかたは(🗼)とかくそ(❔)う云(📚)う風であって、美は物体にあるのではなく、物体(🏢)と物体(😢)との作(💎)り(🦄)出す陰翳(🚚)のあや、明暗にあると考える。夜光の(🈴)珠も暗中に(📂)置けば光彩を放つが、白日の下に曝せば宝(😛)石の魅力を失(📸)う如く、陰翳の作用(🔳)を(🌸)離れて美はないと思う。つ(🤰)まり(🤦)われ(🌸)／＼の祖先(🐡)は、女と云う(❓)ものを(🌽)蒔絵まきえや螺鈿らでんの器と同じく、闇(🏟)とは切っても切れないものと(🤘)して、出来る(🚪)だけ全体を蔭へ沈(🛠)めて(😢)しまう(🔘)ようにし、長い袂(🚬)や長い裳裾(👙)で手足(🍟)を(🤸)隈の中に包み、(📙)或る一箇所、首だ(🎥)けを際立たせるよう(⛓)に(💻)したの(🧝)であ(🎧)る(🐰)。なるほど、あの均斉(🕡)を缺いた平べったい(🐅)胴(🦐)体は、(💔)西洋婦(💹)人のそれ(📿)に比べれば醜いであろう。しか(😅)しわ(🐭)れ／(🕋)＼(🤧)は見えないもの(🖥)を考えるには及ばぬ。見えないものは無(🎢)いもので(😥)あるとする(👩)。強(💀)しいてその醜さ(🐯)を見ようとする(📔)者は、茶室の床の(🚹)間へ(🔠)百燭光の(🐴)電(🏀)燈を(💸)向けるのと同じく、そこにある美を自(🍚)みず(🔟)か(🕖)ら(👊)追い(🚺)遣ってしま(🐤)うのである。

A「あ(📻)ら(🛤)、あ(🧛)なたこそ、やきもち(💱)を焼(🌎)いてゐるん(🎹)ぢやない(⛑)？　あなたは、お照(🍴)さんを好き(🧤)だつたのでせう？(😼)　隠したつてだめよ。この大竹藪で一ばんの美声(🐣)家(📅)はお(👒)照(🤪)さんだ(🎷)つて、いつか溜息を(🥟)つ(🍯)い(🥩)て言(🤷)つて(😏)たぢやないの。」