こ(🎞)ころや(🚲)ぶれず(🕯)
先(xiān )師(💍)は(😔)これ(🥊)を聞かれ、(💌)門人たちにたわ(🏥)むれてい(👃)われ(💖)た。――
「文王がなくなられた後、文という言葉の内容を(😵)な(🔘)す古聖(😯)(shè(🗑)ng )の道は、天(🚵)意によ(💌)ってこ(💪)の(💆)私(sī(🛃) )に継承(ché(✒)ng )されているではないか。もしその文をほろぼそうとするのが天(tiā(🔉)n )意であるならば、(🏀)何で、(🏛)後(🦖)の世に(👹)生れたこ(🦆)の私(sī )に(💶)、文に親(🤮)し(🎀)む機(jī(😴) )会(🕞)が与(yǔ )えられよう。文をほろぼすま(🤖)いという(🤴)のが天意で(📚)あ(♌)るかぎ(👉)り、匡の(🚮)人(⬛)たちが、い(🍝)ったい(😷)私に(🎆)対し(🕷)て何(hé )が出来る(📹)というの(👖)だ。」(👭)
「三年(nián )も学問を(🐵)して、俸(fèng )祿に(👘)野心のない(👻)人は得(🎮)がたい人(rén )物だ。」
「修行というものは、たと(♒)えば山を築(🐕)くよう(🦎)なも(🤴)のだ。あ(💎)と一簣もっこというところで挫折(🈴)しても(🌍)、目的の山にはならない。そ(👖)し(🗑)てその罪(zuì )は自分(fèn )にある。また、た(🗃)とえ(🥂)ば地ならしをす(📅)る(🌬)よ(🍺)う(🍙)なもの(🐫)だ。一簣もっこでもそこにあけたら(🔐)、それだけ仕事が(🎇)はかど(🏅)ったことになる。そして(😷)それは(🛑)自(zì )分(📣)が進(🏤)(jì(🐸)n )んだのだ。」(🥩)
○ 射・(🌞)御==禮(🐎)(lǐ(✋) )・楽・射・御・(🧀)書・数(👩)の六芸の(🤡)うち射((⛓)弓(gōng )の技(🔻)術)と(🥏)御(yù )(車馬を(🦏)御する技術)とは比較的(de )容易(yì )で下等な技術とされており、とりわ(🎟)け御(👚)がそうである。孔(kǒng )子は戯(🦓)れに本章のよ(💡)う(🍛)なこと(⬜)をいい(🚋)なが(🛎)ら、暗に(🖕)自分の(🐹)本領は一芸一能(néng )に秀でることにあ(🛩)るの(🌸)ではない、村人(🛳)(rén )た(🍵)ちの(🔡)自分(🏤)(fèn )に対(duì )する批評は的をはずれて(🍫)いる、と(🐧)いう意味(⛔)を門人たちに告(✒)げ(🔴)、そ(🌘)の戒め(👗)と(🧙)したものであろう。
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