(なるほ(🐦)ど孔子(zǐ )は音(🏙)楽(🦉)の理論(👼)に(💻)は長(zhǎ(😍)ng )じている(🛁)だろう。しかし、実際(🏁)楽器を握っての技(💅)術(💰)にかけ(💶)て(🥡)は、(📛)何(🤛)といっても自(zì(😓) )分の方が玄人(🔨)(rén )く(🤖)ろう(🔲)とだ。)
(もし(🤪)、孟孫氏(shì(⚾) )に、はなはだし(🥩)い僭上(shà(🔦)ng )沙汰でもあれば、(🏄)それは孟孫(sū(⏹)n )氏(🐞)一家の問題だけでなく(✡)、魯の国(guó(👋) )の(🍁)問題であ(📜)り(🥒)、ひ(📉)い(🍻)ては天下の道義を紊ることにもな(🙎)る(🛏)。それに、(🚨)万一、自分に(🎊)一(📆)応の相談(tán )をした、と(⏹)でも云いふ(🔂)ら(💃)され(🕯)ると、こ(💞)れか(🏽)ら自分が(🐗)やって(🍣)行こ(💋)うとする政(zhèng )治(🕋)の精(jīng )神を、傷けるこ(🖥)とにもな(♒)る。出来(🧝)れば(😜)、自分(🏾)のい(🕺)っ(🔝)た意味を、は(🏍)っ(➿)き(🥤)りさして置くに越し(🕵)たことはない。しかし、祭(jì )典(🗣)の計(jì )画につい(🍞)て(🥫)、直(🈸)接(jiē(🤞) )の相談(tá(🧤)n )もう(🐘)けな(🧢)いで、こちら(🦃)からそれを云い出すのも非(💼)礼(🥞)だ(🖋)。何とか方法はないものだろうか。)
1 孟(mèng )武伯(bó )、孝を問(wèn )う。子(⏸)曰(yuē(💌) )く、父母は唯その疾(jí(🌆) )(やまい)を之(⤵)れ憂うと。(爲政篇)(🙆)
(🙆)楽長は、もう默っては(🥗)居れ(❎)なくなった。
彼は、消え去(qù )った(🚬)孔子の眼を追(☕)い(📉)求(😪)(qiú )めるように(🏟)、何もない青(🈳)空(🙎)を、(🈚)いつま(🥦)でも見つめていた。
1(🈴) 孟武伯、孝を(🌗)問う。子曰(yuē )く(🔦)、父母は唯その疾(jí )(やま(🛫)い)を(🥜)之(🏭)れ憂(yō(🗣)u )うと。(爲(🛠)(wèi )政篇)
(そ(🚮)う(🥩)だ、あの眼だ!)
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