色(sè )よく招く。
○(🚹) 矢ぐるみ==原(yuán )文に(👧)「弋」(🥟)(よく(🐠))とあ(✔)る。矢に(🎤)糸(📱)を(🔻)つ(⛩)け、(🖱)それを(🔒)島(dǎ(🦅)o )の(💶)羽(🖥)根にからませ、生擒(qín )する(🌓)方法であつた。
「後輩をば(🐖)か(🔈)にし(😕)てはならない。彼等(✅)(děng )の将来がわれわ(😧)れの現在(zài )に及ば(🍈)な(🚪)い(👖)と誰が(🦉)いい得よう。だが、(🐈)四(sì )十(🌃)歳にも五(📽)(wǔ )十(shí )歳に(🤔)もな(😍)って注目をひくに足りないようでは、お(🗯)そるるに足りな(😁)い。」
先(👑)師に絶(🏤)無といえ(💢)るも(⛸)のが四つあった。それは、独善、執着、固陋、利己(jǐ )である。
○(🕐) 聖(shèng )人・君(😇)子(zǐ )・善人==孔(🍔)子(🌱)(zǐ(💵) )のいう聖人・君子(zǐ )は常(cháng )に政(🍟)治(zhì )とい(💽)うことと(🛁)関係(xì )がある。現(xiàn )に政(🚵)治(zhì )の任に当つてい(🔼)ると(🎮)否(fǒ(🎖)u )とにかかわら(👿)ず、完全(👄)無(🛒)欠な(🌁)徳と、(🍥)自(⛸)由(🔠)無碍(📚)な為政能(🙌)(néng )力をもつた(🧘)人が「(📜)聖(shèng )人」であり、それほどではなく(📖)とも、(⏪)理想(xiǎng )と識(🔼)見とを(🏸)持(🎛)(chí )ち、(🥝)常に(➗)修徳にいそ(🈵)しん(🌠)で為(🏳)政家(🧞)と(😁)して(🚣)恥かしくない(👚)人、少く(🏹)と(🛩)も政(📱)治(🎉)に志して修(🚂)養(🔆)をつんでい(👅)る人、そ(💜)ういう人が「君子(zǐ )」(🧀)なのであ(🚥)る。こ(👈)れに反して、(🎮)「善人」は必ずしも政治と関係(🍧)(xì )は(🌅)ない。人間として諸(🥐)(zhū )徳(🌙)のそなわつ(🤫)た人という程度の意味で用い(🙎)られ(➿)ている。
「私は幸福だ。少しでも(♿)過ちが(🈚)あると、人(ré(📃)n )は必(bì )ずそれに(📼)気づ(✉)いてくれ(😾)る。」(♌)
招き(🛄)ゃこ(🙌)の胸
○ 九(jiǔ(🍭) )夷==九(👈)種(zhǒng )の蠻(♓)(mán )族が住んでいるといわれ(🏎)ていた東(🌇)方(fāng )の地方。
二八(🔼)(一七(🖤)五(🏳)(wǔ ))
○ 以(🔘)上(shàng )の三章、偶(ǒu )然か(😩)、論(lùn )語(🐞)(yǔ )の編纂(zuǎn )者に意あつてか、孔子の門(🔙)人中最も目(mù )立つている顔渕と子路と子貢(😃)(gòng )の三人(🌍)をつ(🐌)ぎつぎに(🕴)とらえ来つて、その(😷)面目を(🔎)躍如(🦈)たらしめている。この三章(🐘)を読(👇)むだけでも(🔻)、すでに孔門(mén )の状況が(🙇)生き生きと(👫)うか(🤙)がわれるではないか。
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