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A　私は建築のことについては全く門外漢(🐵)であ(🚏)るが、(🚭)西(🗒)洋の寺院のゴ(🕣)シ(🤭)ック建築と(❣)云う(⛸)ものは屋根が高く／＼(👏)尖(🥠)って、その先が天に冲せんとして(❕)いるところに美観が存するのだと云う。これに反して、(🕛)われ(🎳)／(🕵)＼(🧜)の国の(🎩)伽藍では建物の上にまず大きな甍を(🚮)伏せて、その庇ひさし(🚤)が作り出す深い廣い蔭の(🤛)中へ全体の構造を取(🥪)り込(🌄)んで(🗿)しまう。寺院のみならず、(🕎)宮殿(😔)でも、庶民の住宅でも(🧦)、外か(🌫)ら見(🙂)て最も眼立つものは(🗿)、或(🥋)る(🏍)場合には瓦葺き、或る(🔍)場(❎)合に(🕑)は(💛)茅葺きの大きな屋根(👕)と、その(🧠)庇の下にたゞよう(😰)濃い闇であ(🥜)る。時とすると(🍖)、(🍭)白昼と(🕷)いえども(➡)軒から(🎵)下に(🍨)は洞穴のよう(👦)な闇(🔢)が繞っ(🌭)ていて戸(🕥)口も扉も壁も柱(🚚)も殆ど見えな(🛹)い(🚣)こ(😤)とすらあ(👶)る。こ(🐰)れ(♑)は知恩院(👢)や本願寺のような宏壮な建築でも、草(🌵)深(💤)い田(🏜)舎の百姓(😑)家でも同様(🕛)であって、昔の(🏰)大概な建(👙)物(🔲)が軒から下と(🍋)軒(🔸)か(🤕)ら上の屋根(📕)の部分と(🥢)を比(🍩)べると、少くとも眼で(😷)見たところでは(🏘)、屋根(⏹)の方が重く、堆く、面積が大きく感ぜ(⚡)ら(🧟)れる(📗)。左(🔯)様にわれ／(🎰)＼が(🔼)住(🗂)居を営むには(🌜)、何(🏤)より(👺)も(♒)屋(🦑)根と云う傘(🌠)を拡げて(📔)大地に一(🍱)廓の日かげを(🌀)落(🔪)し、その薄暗い陰翳の中に家造りを(⌛)する。もちろん西洋(🗞)の(🌜)家屋にも屋(♐)根がない(🍔)訳ではないが(🗳)、そ(📣)れは(👤)日光を遮蔽するよりも雨(📸)露をしの(➕)ぐための方が(🥚)主で(🎸)あって、蔭(😎)は(🗃)な(📅)るべ(🦈)く作らな(🥃)いようにし、(🦁)少しでも多く内(👅)部を明りに曝(🛁)すようにしていること(⛩)は(🐓)、外形を見(🚡)ても頷かれる。日本(📨)の(🧗)屋根を傘と(🙇)すれ(🐐)ば、西洋の(🚄)それは(💅)帽子で(🎦)しかな(🎾)い(🛰)。しかも鳥(📧)打帽子(🚷)のように出来(📿)るだけ鍔つば(👅)を小さくし、日(👡)光(🃏)の直射を近々と軒端に(🏆)受ける(⬅)。けだし日本家(🔹)の屋根の庇が長いのは、気(🥞)候風土や、建築材料(🐋)や、その他い(✨)ろ／＼(✍)の関(☕)係(🏙)があるのであろう。たとえば(🌄)煉瓦やガラスやセメントのような(🆔)ものを使(🤕)わないところから、(📒)横なぐり(🍮)の風雨を防ぐため(👞)には庇を深くする必要が(🕌)あ(🗒)ったであ(🐙)ろう(🐇)し、(🛳)日本人とて暗い部屋よ(🔳)りは明るい部屋を便利としたに(🍺)違いな(🐤)いが、是非な(🕖)く(🎵)あ(😭)ゝ(🚜)なったの(🅿)でも(🧠)あろ(🤭)う。が、(🍑)美(🧐)と云うものは常(🏼)に(🦈)生(♋)活の実際から発達するもので、暗(🍡)い(🛶)部屋に住むことを餘儀(👚)なく(🖊)され(🤧)たわれ／＼の先祖(🚟)は、い(💨)つしか陰翳の(🦑)うちに(😯)美を発見し、(👵)やが(🚓)ては美(🐃)の目的に(🈴)添うように陰(🎮)翳(🎛)を利用するに(🌩)至った。事実(🚢)、日本座敷の美は全く陰翳(🆕)の濃淡に依って生れてい(🖨)るの(👼)で(🚱)、それ以外(🛰)に何もない。西洋人が日本座敷を見て(🌇)その簡素(🍬)なの(🐃)に(😉)驚き、(🛫)た(🎖)ゞ灰色の(😝)壁があるばかりで何の(💋)装飾もないと(🚏)云(🛑)う風に感じるのは、彼等(🖕)としては(📯)い(🥋)かさま(🐯)尤もであるけ(🗒)れ(💻)ども、(🖥)そ(🤢)れは陰(⏩)翳の謎を(🐛)解し(🥛)ないからである。われ／＼は、それでなくても太(🗓)陽の光(🕔)線の這入りにくい座敷の(✍)外側へ、土(🌽)庇を(🥟)出(🚈)したり縁側を附けたりして一層日光を(⏮)遠の(📗)ける(😣)。そして室内へは、庭からの反射(🐻)が障子(🥝)を透してほの明るく忍び込むようにする。われ／＼の座(👃)敷(🥅)の美の要素は、この間接(💣)の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、(💦)この力のない、わ(⛵)びしい、果敢はかない光(🚖)線(🈁)が(🏻)、しんみり落ち着い(👼)て座敷の壁へ沁み込むように、わざ(🕴)と調子の弱い色の(🐄)砂(⛰)壁を塗(👓)る。土蔵とか、(🈵)厨とか、廊下の(🗑)ような(✒)ところへ塗るには照りをつけるが、座敷の(🐉)壁は殆ど砂壁で、(👇)めったに光らせない。もし光らせたら、その乏し(🌭)い光線の、柔か(⛔)い弱い味が消える。われ等は何処ま(🌫)でも、(👭)見る(🦍)か(😆)らにお(😲)ぼつかなげな外光が、黄昏(🚁)色の(🚓)壁(🆚)の(👍)面に取り(✝)着いて辛く(🐑)も餘命を保っている(🎶)、あの(👹)繊細な明るさ(🥧)を楽しむ。我等に(⛪)取っては(📆)この壁の上(🔹)の明(🍲)る(🤥)さ或はほのぐらさが何物の(🍲)装飾にも優(🎈)るので(🙂)あり、しみ／″＼と(💄)見飽きがしな(🐑)い(🐡)の(🎲)である。され(👐)ばそれ(🈺)らの砂壁がその明(🕯)る(⛹)さを(🎱)乱さない(🎈)よ(🍣)う(🤠)にとたゞ一(🥠)と色の無地に(👂)塗ってあ(🗜)るのも当(😷)然で(🏃)あって、座敷毎(⛳)に(🧞)少しず(🚄)つ(💷)地色は違うけれども、何とその違い(🦑)の微か(⛲)であるこ(🌎)とよ。それは(🔷)色(🕣)の違(🛑)いと(💹)云うよりもほんの僅かな濃(👍)淡の差異、見(💍)る人の気分(💇)の相違(🆙)と云う程(🦕)のものでしかな(🙇)い。し(⛺)かもそ(🛬)の(🕣)壁の色の(➿)ほのか(💥)な違いに依って、また幾(⚡)らかずつ各※(二の字(💠)点、1-2-22)の部(😪)屋の陰翳が(😘)異なっ(✈)た色(🍄)調(🥁)を帯びるのである。尤も我等の座敷にも床の間と云うも(🎰)のがあって(🌺)、掛け(😄)軸を飾り(⏭)花を活けるが、しかし(🏁)それら(🧘)の(🖇)軸や花もそれ自体が装飾(😀)の役をして(🎹)いるより(⏸)も、陰翳に(🐑)深み(〰)を添(🦈)える(😴)方が主になっている。わ(🔼)れ(🤺)ら(📙)は一つの軸を掛(🍯)けるに(🚫)も、その軸物とその床の間の(🎀)壁(😋)との調和、即ち「床うつり(💲)」(✂)を第一に(😮)貴ぶ。わ(🍞)れらが(⏭)掛(🤼)け(👐)軸(🧐)の内容を(🍁)成す書や絵の(➗)巧拙と(👽)同(😖)様(🏮)の重要さを※(「(⭐)ころ(👪)もへ(🥓)ん＋(🤱)表」、第4水準(✋)2-88-25)具ひ(🎦)ょうぐに置(🦎)くのも、(🥐)実にそのためであ(👣)って、床う(🚘)つりが悪かっ(🔵)たら如何な(🧒)る名書画も掛け軸として(📋)の価(🤐)値がなくなる。そ(🛄)れと反対(😤)に一つの独立(🐦)した(🎯)作(🆓)品(🏦)としては大した傑作でもないような(🤽)書(🕵)画(✂)が、(🤣)茶の間の床に掛けてみる(🐻)と、非常にそ(♋)の部屋と(🔽)の調和がよ(🐞)く、軸も座敷も(😀)俄かに引き立つ場合(🖖)がある。そして(🛋)そう云う書画、それ自身としては格(⌚)別のもの(📚)でも(🌊)ない軸(🥫)物(👮)の何(📍)処(🚃)が(🎙)調和す(😉)るのかと云えば、それは常にその(🔃)地紙や(🦐)、(🧖)墨色や、※(「ころも(🤢)へん＋表」、第4水準(🆔)2-88-25)具の裂きれ(📡)が持っている古色にあ(🔯)る(🏋)のだ。その(📜)古色がその床(🍒)の(🦋)間や座敷の(🔨)暗さと適宜な釣(🏥)り合いを(❕)保つのだ。われ(💯)／＼は(🎃)よく京都(😃)や奈良の名刹を(⛺)訪(⛑)ねて、(🆑)その寺の宝物と云(🌥)わ(🍿)れる軸物が、(🐣)奥(🔣)深い(🚺)大(🚭)書院の床の(🍌)間に(🤴)か(🌊)ゝっているの(🔇)を見せられる(🦌)が、そ(🦇)う云う床の間は大概昼も薄(🔮)暗いので(🧐)、(🚥)図柄(🍑)な(🕎)ど(😠)は(🥀)見分けら(🌘)れない、たゞ案内(🔣)人の説明を聞(♐)きながら消えかゝった(🥑)墨(📋)色のあとを辿(👞)って(📏)多分立派な絵なのであろうと想像するばかりであるが、(🔄)しかしそのぼ(✝)や(💔)け(Ⓜ)た古(🕯)画と暗い床の間との取り合わせが如何にもし(⚓)っくり(🖍)していて、図柄(🐘)の不(🍒)鮮明な(🍄)ど(🚗)は聊かも問題でないばかりか、却っ(✝)てこの(🥘)くらいな(⛴)不鮮明(⛸)さが(🖖)ちょうど適してい(💑)る(🦉)ようにさえ感(🥤)じる。つまり(👂)この場合、その(🌽)絵(🎃)は覚束ない弱い(🕶)光りを受(🧗)け留(🔈)め(🏇)るため(🤔)の一つの奥床しい(😣)「面(❤)」に過ぎ(🚌)ないのであ(🎴)って(🌂)、全く砂壁と同じ(🛷)作用をし(💓)かしてい(💷)な(🚼)い(🤛)のである。われらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび(🙅)」を珍重(🤖)する理(㊙)由はここにあ(🎺)るので(⏺)、新画は水墨や(🐍)淡彩の(😨)も(🚐)の(🚳)でも、よほど注意しないと床の間の(🕝)陰(💖)翳を打ち壊すので(🕦)ある。

A「嘸さぞお痛(⏰)みでが(👍)し(🦆)ょうなあ」

A「(🛷)莫迦だ(😒)ね(🕒)。」僕は悲しい気持ちでビイ(👍)ルをあおった。

A　　次に下※(「藹(📽)」の「言」(🈚)に代(⚪)えて(🔧)「月」、第(👼)3水(♋)準1-91-26)御随身

Aありへけ(🤫)むもとの(💷)千(🦊)年ち(🎗)とせにふりもせで

A「向うの都(😇)合はど(📼)うなんだ」(📊)