孔(🍢)子(zǐ )は、陽(🤦)貨(🌫)も言葉だけ(🙎)では(🚆)、なかなか(⤵)立(lì )派なことを云う(🥨)ものだ、別に逆らう必(🗣)(bì )要(🍬)もあ(🗣)るまい、と思った。で(🧘)即座(⚽)に(🚃)、(😶)
門人た(🌐)ちは、孔(👿)子が犠牲を探すために、今日自分たちを郊外に連れ出(Ⓜ)(chū )したのだ(🔔)と思った。で彼(bǐ )等は元気(🚦)よく合槌(🛩)をうち出(chū )した(🍀)。
(🍝)だが、話(huà )は孔子(zǐ )がまだ官途について間もない(🔧)ころの(🗳)ことである。一日、(😁)孟(mèng )懿(yì )子もういし――孟家の(📟)当主――は、(🏩)孔子を訪ねて、殊勝らしく孝の道(dào )をたず(📼)ね(🤡)た(🚾)。
豚(tún )を贈(🍨)られた孔子(🥄)
彼が孔子を送り届(🎼)けたあ(⚡)と、すぐ(😈)その足で孟(🛏)懿子を訪(👝)ねたの(😂)はいう(🙁)までも(🌕)ない。そして、(⌛)もし孟懿子が、自己(🎇)の権勢を誇示す(🚩)るためで(🔍)なく(🥢)、真に死(🕷)者の霊に奉仕したい一(yī )心(🚃)(xīn )から、祭典を行おうとしていたの(🌥)だ(😟)った(❕)ら、樊遅(💻)の(🐙)この訪(🕛)(fǎng )問は、(😙)彼(🌖)にと(🌨)って、(📄)すばらしい(♉)意義(🎙)をもつこ(🦌)とに(🚉)なっ(🥣)たに相違(💷)ない。しかし、そ(📸)のことについ(✏)て(🛶)は(🐩)、(🗯)記(💩)録はわれわれに何事も告げてはいない。
「樊遅!」(🏫)
(小人(rén )がつけ上るのも(🥛)、怨むの(🦑)も、また(🆓)嫉(jí )妬(dù )心(🌉)を起(👽)す(🥄)のも、結局(jú(👙) )は自(🍄)分だけが(♎)よく思われ、自(🚀)分(🥄)だ(🐙)けが愛されたいか(🦓)らだ。悪の根元は何と(📯)いっ(🕥)て(🌩)も自(zì )分(⏪)を(📮)愛し過(🔈)ぎ(🈁)ることにある。この根本悪(🦈)に眼(📂)を覚(📯)まさせない限り、彼等はどうに(☔)もなるものではない(🍓)。)
季孫(⬇)きそん(🥄)、叔孫(🛅)しゅくそ(🧤)ん、孟孫(sūn )もうそんの三(sān )氏(shì )は、ともに桓公の血(xuè )すじ(🥂)を(🧟)うけた魯の御三家で(🥇)、世にこれを三桓(huán )かん(👴)と称し(👢)た。三桓は、代々大夫の職(🥈)を襲(xí )つぎ、(🐛)孔(👶)子の時代に(📩)は、相むすん(😑)で政治をわたくしし、私(sī(🎠) )財を積み(🐌)、君主(🦃)を無視し、あるいはこ(🍐)れを追放する(🚚)ほど(🧠)、(🎎)専横(🧔)のかぎり(🆑)をつくして、国(📑)民怨嗟の的に(😯)なっ(🗳)ていた(🔣)。
(🕕)彼(😪)が(🖐)、こ(📛)ん(👽)なに惨(😄)めな(🖇)失敗(🍗)をく(🍐)りかえす(🤥)よう(😽)に(😧)なったのは、不思議(yì )にも、孔子が司空の職(🤣)を奉じ(😙)て、彼(🔞)の上に坐るようになってか(🐇)らの(🦇)ことである。孔子(🍟)(zǐ )は、これまで(🕠)の司空(🐃)とちが(🥕)って、非常な部下思いで、めった(📌)に怒った(🏦)顔を(🥍)見せ(📍)た(🆙)こともないのだが、ど(〽)ういうものか、いざ(🔴)奏楽(🐑)(lè(🎧) )となると、楽長(🔟)の(❌)手(shǒu )がにぶっ(🐝)てしまう(🐏)。むろん孔子は、音(📃)(yīn )楽(⛸)の道にずいぶん(🛣)深く(🎿)はいって(👿)いる(🗒)人だから、(🔲)楽長(zhǎng )と(🛁)しても(💱)、彼を甘(😴)く見(🐫)(jiàn )るわけには行(háng )かない。しかし、(🦔)そ(🐭)のた(🥖)めに手(shǒu )が固(〰)くなるの(💚)だとは、楽(🔺)長自(zì(🐾) )身も考えていない。
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