「(🏨)野蠻なところ(🍵)でございます。あんなところに、どうして(🌯)お住(🕋)居が出(chū(🔷) )来ましょう(⛅)。」
四(一八(bā )八(bā ))
「出(🚃)でて(📈)は国君上長に仕える。家庭に(💺)あ(🌇)っ(🚴)ては父(🌴)母(mǔ )兄姉(zǐ )に仕(🐞)え(🈁)る。死(sǐ )者(zhě )に対(duì )する(🛹)礼(💵)は誠意のか(🏓)ぎりをつくして行う(🥞)。酒は飲んでもみだれ(🌘)ない。――私(📲)に出来ることは、先(xiān )ずこ(🤨)の(⛵)くらいなこと(🐟)であ(🔍)ろうか(🚴)。」(🎲)
「典(🏂)(diǎn )籍(🐉)の研究は、私も人なみ(🎎)に出来(🤑)ると(📬)思う。し(🤭)かし、君(🍃)(jun1 )子(🕊)の(💷)行を実(shí )践するこ(🛰)と(🧓)は(🍬)、まだ(🔨)なかなかだ。」
○ 天下=(🍲)=当(🚰)(dā(📤)ng )時(🔰)は(😾)まだ殷の時(🏎)代で。周室(shì )の天下ではなかつたが、後に天下を支配し(🍧)たの(👰)で、(⚓)この語が用(yòng )いられた(🗿)のであ(😤)ろう。
「その程度(dù )のことが何で得意(yì )に(🎓)なるねうちがあろう。」
○ 綱==これを「網(🦎)」の誤り(🥘)と見て「一(yī(🛃) )網(wǎng )打尽(🧚)」の意(yì )味に解(🙈)する説(📶)(shuì )もあ(🔳)る。しかし、当(🎽)時の魚獲法(🍕)(fǎ )に(👂)、大綱にたく(🤞)さ(🔨)んの小(xiǎo )綱をつ(🐄)け(💖)、(🔁)そ(⚡)の先に釣針をつけて、それを水に流(🌥)(liú(📢) )す方法があり、(😰)それを綱と(🐖)いつたという(🆖)のが正しいようである。しか(📝)し、いずれにしても、(📜)本(běn )章の結局の(🧗)意(yì )味に変(🛷)りはない(🛍)。
四(二〇九(💼))
○(🥞) これは孔子晩(🧝)年(nián )の言葉にちがいな(🔽)い。それが単(dān )なる無(wú )常観か、(🖋)過去を顧みての(📅)歎(🧘)声か、或は(🏼)、たゆみ(✉)な(🏸)き人(🙁)間の(🏸)努(💑)力を祈(🚲)る声(😹)かそもそもまた、流転をと(🆒)おして流(👵)るる(💍)道の永遠性(👿)を讃美する言(🔙)葉か、それは人おのおの自らの心境(🎗)によつて解(jiě )するがよかろう。た(⛳)だわれわれは、こ(🦅)うした言葉(yè )の裏(🖇)付(🎹)け(♍)によつて(🈷)、孔(🚙)子の他の場合(🚗)の(♍)極(🍆)めて(🗳)平(píng )凡ら(👒)しく見える言葉が一(🍧)層深く理(📣)解(jiě(📲) )され(🔶)るであろうことを忘れてはならな(🎵)い。
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