孔子は、(✔)陽貨も言葉だけでは、なかなか立(🕉)派なことを云(yú(🐖)n )うものだ、別(🙌)に逆らう必要もあるまい(🥃)、と思(sī )った。で即座(✅)に、
「(🛤)仲弓には人(⬆)君の(💂)風が(💀)あ(📩)る(👧)。南面(👨)(mià(⛲)n )して天下を治めるこ(🎠)とが(💈)出来よう。」
「あ(🆎)れなら(🦁)、大丈夫祭壇の(🆙)犠牲い(🚽)け(🈲)にえになりそうじゃ。」
懿子(🔩)は、その意味(wèi )がわかってか、わか(⏮)らないでか、或は、わ(☝)かっても知らん顔(👛)(yá(🚙) )を(💕)す(🚬)る方(fāng )が都(dō(⛑)u )合(🥊)がい(⏫)い(🉑)と考え(🕠)てか(🈶)、重ねて問い(🖋)ただ(🔝)しても(✨)見(jiàn )ないで、(🍨)帰って(🐮)行っ(🍗)てし(🏂)まった。孔(👦)子(🆖)(zǐ(📘) )は、いくらかそれが気がかりにならないでもなか(🦑)っ(🕕)たの(✡)で(🤾)ある。
孔子は、これには(🀄)多少(🕰)意見があった。し(🦖)かし(💸)、それ(📝)を述べ(✍)ても、(🎠)どうせ話を永び(🗺)かす(🚋)だけの效(🧙)果しか(⏳)ないと(💢)思ったので(🍕)、
(🛐)陽貨はこれはうまい(➰)と(👯)思った。で、すぐ二の矢を放(fàng )った。
「音楽(🏬)の世(🎑)界は一(🤝)(yī )如の(😢)世(🐐)界(jiè(🍯) )じゃ。そこで(🕔)は(🥃)、いささか(🥌)の対立意識も許されない。先ず一(yī )人々々の楽手の(📔)心(📕)と手(shǒ(😻)u )と(🍧)楽器とが一如に(❇)なり、楽手と楽手とが(🙌)一如(rú(🥢) )に(🚮)なり、更に楽(😚)手と聴衆(zhōng )とが一如(😲)になって、翕(💣)如きゅうじょとして一つの機を(🤱)ねらう。これが未(wèi )発(🖍)の音楽じゃ。この翕(🆗)如た(🛌)る一(🤔)如の世界が、機到っておのず(✨)か(👍)ら振(zhèn )動を始めると、純(chún )如(🛵)として濁(🦉)りのな(🛡)い音波が人々(🏀)の耳(🕒)(ěr )朶を打つ。その音(🛍)はただ(🤸)一つ(💧)である(👢)。た(🐠)だ(📞)一(🔅)つであるが(🈴)、その(💢)中(🃏)(zhō(🍀)ng )には金音もあ(🤴)り、石音(⏩)もあり(🔃)、そ(🚂)れらは(🤔)厳(yán )に(💅)独(🔳)(dú )自の音(🌔)色を保(📿)って、決(🕹)しておた(🥠)がいに殺(shā(🍖) )しあうこ(❄)とがない。※(🈵)(「激(🛑)」の「さん(🈲)ずい(🔌)」に代(👱)(dài )えて「白」(🎗)、第3水(shuǐ )準1-88-68)如(👚)きょ(😝)うじょとして独自を守りつつ、し(🤩)かも(👝)ただ一つ(🍺)の流(liú )れに合するのじゃ。こう(🌆)して、時間の経過につれて、高低、強(💦)弱(🚇)、緩急(jí )、さまざまの変(biàn )化(huà )を見せる(🦆)の(😙)であるが(🈳)、その(🥅)間、厘(📷)(lí )毫りんごうの隙もな(🧐)く、(🌋)繹如(rú )えきじょと(🚀)して続いて行(🍔)(háng )く。そこに時間(👁)的な一如(🚫)の世(🌍)界があ(🍽)り、(😌)永(🐥)遠と一(yī )瞬と(🌾)の(🧣)一(yī )致が(💹)見出(🖍)さ(🛐)れる。まこ(🤩)との(🍿)音(💗)楽というものは、こう(⏪)し(👜)たものじゃ。聴(tīng )くとか(📌)聴かせ(🛅)るとか(🆖)の世界(❗)ではない。まして(🎭)、自分の腕と他人の腕を比べたり、(😯)音楽のわ(🍼)かる者とわからぬ者とを差(chà )別したりするよ(🍋)うな(🚳)世(🐱)(shì )界とは、似(sì )ても(⬛)似つ(🐑)かぬ世(shì(🐷) )界なのじゃ。」(🤚)
(🔓)門(🛬)人(rén )たちは、その日特に孔子のお(⛄)供(👈)を命ぜられたことを、(🥞)非常(cháng )に光(guāng )栄(💚)(róng )に感じた。彼等は如(🔻)何に(🕺)も得意らしく(❇)、※(「口(kǒu )+(🥖)喜」、第(🧞)(dì )3水(shuǐ )準1-15-18)々として孔(kǒng )子(zǐ )のあとに従(👼)っ(🏘)た。
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