「野蠻なところでございます(🐕)。あん(🚨)なところに(♋)、どうしてお(🧘)住居が出(chū )来ましょう。」
子貢(gòng )が先(xiān )師(shī )に(🌎)いっ(🚞)た。―(💀)―
○(🏝) (📎)孔(kǒng )子が昭公(gōng )は礼(👈)を知つ(🍹)ていると(⏪)答(dá(🦅) )えたの(👀)は、自分の国(👐)の君主のこ(🉐)とを他国の役(🐘)人の前(🕰)で(🥫)そし(🍞)るのが(😣)非礼(lǐ )であり、且つ忍びなかつた(🕛)から(🎿)で(😚)あろ(✔)う。しかし(💅)、事実を指摘(🕞)されると、(🛎)それを否定(🤮)(dì(👾)ng )もせず、また(🚥)自(🎛)己辯(biàn )護もせ(🏇)ず、すべてを自(zì )分(fè(♐)n )の(🏢)不(bú(👞) )明に帰した。そこに孔(kǒ(🍙)ng )子の面目があつたのである。
先(xiān )師(🏓)はそ(🍘)れ(🚕)だけいって退かれた(🏖)。そのあと司敗は巫馬期ふばきに会(huì )釈し(👚)、彼を自(🍦)分(🅾)(fè(⛳)n )の身近か(🌘)に招いていっ(🍋)た(🥛)。――。
先師(shī )のこの言葉(🍏)に関連したことで、(🛒)門人(rén )の牢ろ(🥊)う(😛)も、こんなことをいっ(🚂)た。――
○ 鳳鳥==鳳(fèng )凰(huá(🆒)ng )。麒麟・(🎙)亀・(🔐)竜と共(gòng )に四霊と称せられ、それ(🈷)らが現われるのは聖王出現(xiàn )の瑞(🔙)(ruì(😞) )祥(xiáng )だと信ぜら(⛸)れて(🎈)いた。
○ 前段(duàn )と後(hòu )段(✝)と(🦉)は(🐲)、原文で(💞)は(👐)一(yī )連の孔子(🔘)の言葉にな(✴)つている(🍘)が、内容に連(lián )絡がないので、定(dìng )説に従つて二(🏙)(è(🦅)r )段(💥)に区(qū )分(fèn )し(😓)た。
「修行(há(🍐)ng )というものは(🗝)、た(➰)と(🥔)えば(😧)山を築くようなものだ。あと一簣もっ(😎)こというとこ(🎪)ろ(🍌)で(🖕)挫(cuò )折しても、目(📗)(mù(🚳) )的の山に(📷)はな(🎴)らない。そしてその罪は(🏧)自分にあ(🧒)る。また(🚮)、たとえば地なら(➡)しをするよう(🔡)なものだ(🥚)。一簣も(💖)っこでもそ(🎖)こにあけたら、それだ(🔠)け仕(⚓)事がはかどったこと(🍀)にな(🔲)る(♑)。そ(🌭)してそれ(🌋)は自分(fèn )が進ん(👘)だ(🥤)の(🔪)だ。」
先(🎖)師の(👴)ご(🏾)病(💊)気が重くなった時、(🔏)子(👬)路は、(🐛)いざ(📽)という場合のことを(🏅)考慮して、門人(🎭)たちが臣(🔕)下(🔜)の礼を(🤠)と(⤴)って葬儀をとり行うように手はずをきめて(🔙)い(📊)た。その後、(⛅)病気がい(🚻)くらか軽く(⏱)なった(👩)時(shí )、先師は(📀)そのこ(😪)とを知(🏳)られて(👣)、子路にいわれた(🌸)。――
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