陽貨(💔)は、そ(😔)う云(yú(🤮)n )って、非(📁)(fēi )常に緊(jǐn )張した顔をし(✨)て、孔子の答(🎡)をまった。
こんな(✳)言葉が(🍅)つ(🆑)ぎ(🖋)つぎに思い出され(📗)た。樊遅(🧙)は、(👝)しかし、自分に実(👙)行が出(chū )来(lái )る(🛬)か出(chū )来ない(🚦)かは別として、(🦋)言葉の(🚠)意(🐹)(yì(🏭) )味だけは、そうむ(🚽)ずかしいとは思(sī )わなかっ(🍃)た。
「(👙)8父母に(🔎)仕えて(🍃)、そ(🐫)の悪(🌎)を(🚍)默過するのは子の(⛎)道でない。言葉を和(hé )らげてこれを(🏡)諌むべきだ。もし父(fù )母が聴(✉)かなかった(🚵)ら(✂)、一層敬愛(👠)(ài )の誠をつくし(🤮)、機(jī )を見ては諌めて、違わないようにせよ(✒)。どんなに苦(🍣)(kǔ )しくて(😑)も、父母を(📦)怨んではなら(🛂)ない。」
「礼は簡に失しても(🐮)ならないが、(🔝)また過(🐩)ぎてもならない。9(🙌)過(😏)ぎたるは(🌉)なお及(🥓)ばざる(🍙)がごと(🎻)しじゃ。人間(jiān )にはそれぞれに分と(👷)いうもの(✝)があるが、その分を(🔢)上下しないところに、礼の(💵)正しい(🤱)相があ(🌡)る。分を越えて親を祭るの(🌌)は(🦃)、(✨)親の靈(🙃)を(🍔)し(🔇)て非(🕘)礼(lǐ )を享う(😡)けしめることにな(🐥)るのじゃ。のみな(📦)らず、大(dà )丈(🎚)夫の非(👨)礼(💋)はやがて天下(xià(📲) )を(👩)紊みだるも(⚡)とに(😅)なる。親(qīn )の靈をして(🐥)天下(xià )を紊るような非礼を享け(⛅)しめて、何が(😞)孝(🔼)行じゃ。」
「君は、奏(👡)楽の(👱)時(shí )になる(📵)と(❤)、いつもわし(🐣)の顔(💟)色を窺わ(🦖)ずには居れ(🚓)な(🔚)いのではな(🚛)い(🛺)かな。」(🔯)
彼(bǐ )が孔子を(♌)送(📷)り届けたあと、すぐそ(🥔)の足で孟懿子を訪(👴)ねたの(💻)はいう(😾)までもない。そして、もし孟懿子が、(🚟)自己(jǐ )の(💃)権勢(🕰)を誇示するためでなく(🕕)、真に(🛣)死者の霊に奉(fèng )仕したい一心(✊)(xīn )から、祭典を行(háng )おうとし(⏯)ていたのだったら、樊遅のこの(💙)訪(fǎng )問(wè(📪)n )は、彼にと(🐕)っ(👑)て、す(✒)ばらし(🏅)い意(yì(💤) )義をもつことにな(🐝)ったに相違ない。しかし、その(🍏)ことに(😊)ついては、記録は(🚳)われわれ(🤙)に(🎚)何事(👓)(shì )も告げて(♓)は(🍿)いない(🏸)。
或(🕢)ひと(⚽)曰く、雍よ(⏮)うや仁(🚖)(rén )にして佞(nìng )ねいならずと。子曰く、焉いずくんぞ(🙌)佞(🤣)を(📧)用(🍲)いん。人に禦あたるに口給(gě(🔠)i )を以(🥪)て(🏗)し、しばしば人に憎まる。其の仁なるを(🍥)知らず、(🔫)焉く(🗿)ん(🌾)ぞ(🔩)佞を用(yòng )いん。
(もし(🎽)、孟孫氏(🎄)に、は(🔞)な(🥧)はだしい僭上沙(👼)(shā )汰でもあれば、それ(🆎)は孟孫氏(🏥)一家(🚼)の問題(🦃)(tí )だけでなく、(💇)魯(lǔ(🕠) )の国の問題であり(🍮)、ひい(💿)て(😅)は(🥔)天下の道(🚊)義(🗑)(yì )を紊(😤)ることに(🚜)もなる。それに、万一(yī )、自(zì )分(fèn )に一(yī )応(🙏)の相談をした(🐀)、とでも(🚑)云いふらされる(🧠)と(👠)、これから自(📮)分がやっ(🚃)て行(🤴)こう(🏈)と(📒)する政治(zhì )の精(jī(🚚)ng )神を、(🏁)傷(🥁)けること(🚋)にも(🎴)なる。出(chū )来れば、自分のいった(⛷)意味を、はっきり(🍘)さして(📿)置くに越(🛣)した(⛸)こと(🐲)はない。しか(🌘)し、祭典の計画について、直接の相談(🐌)もう(🚖)けないで(🔻)、こち(🤐)らからそれを云い出すの(💨)も非(🎁)(fē(📖)i )礼(🌸)(lǐ )だ(⛪)。何(💌)(hé(🚧) )と(👯)か方(fāng )法は(🦈)ないものだ(💏)ろうか(🖕)。)
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