かように解することに(✳)よつ(👋)て(💶)、本章(🆎)の(🐣)前段と後段との関(🐈)係が、はじめて明(🎊)瞭になるであ(👝)ろう。これは(🗨)、私(sī )一個の見(jià(🔚)n )解であ(⛑)るが、決して無謀な言ではない(🔦)と(📂)思う。聖人・(🚶)君子(🌼)・善(✔)(shàn )人の三語を、単なる(🌱)人物の(👶)段階(🥤)と見(🦌)ただ(🎏)けでは(🙆)、(💗)本章の(➖)意味(wèi )が的(de )確(què )に捉(🌽)えられないだけでな(🙌)く、論語全体の意味があいまいになるのではあるまい(🎴)か。
「孔先生(shēng )はすばらしい先生(shēng )だ。博学で何ごとにも通(🔁)じ(📖)てお(🦋)出でなので(💉)、これという特長が目立(💚)(lì )たず、そのた(🤠)め(〰)に、(😑)却って有名におなり(🎦)になるこ(😃)とがな(🏇)い。」
「孔(🥚)先生(shēng )のよ(😍)うな人(rén )を(🌿)こそ聖人と(💗)いうの(🔓)でしょう。実(🍋)に多能であ(🌉)られる。」
「学問は追(🤖)いか(🥙)け(☕)て逃(📏)がす(🎤)まいと(✊)する(✖)ような気(qì )持でやって(🎚)も、な(🕟)お(🆑)取り(🈁)に(🌵)がすおそれがある(🥪)ものだ。」
二(èr )八(bā(👴) )((🍮)二三三)
二五(二三〇)
○(🐌) 本章については異説(shuì )が多いが、孔子の言(🏙)葉の真意(yì )を動(✉)かすほどの(🏃)ものでは(😌)ないので、一(yī(🌊) )々述(🔯)べ(🖲)ない。
○ 本章(🚍)は孔(kǒng )子が(🐒)す(🌲)ぐれた君主の(📑)出(🎬)(chū )ないのを嘆(tà(🦃)n )い(♈)た言(🕐)葉で(🤕)、(🍖)そ(🎗)れ(⭐)を直接いうのをはばかり(👮)、伝(👭)説の瑞祥を以(🔈)て(🥎)これに代え(😯)たのである。
○ (😰)誄==死(sǐ )者を(🤫)哀しんでその徳(🐭)行を述べ、その霊(🎱)(líng )前(qián )に(🛢)献ぐる言葉(yè )。
二七(二(🦌)三二(🚃))(🗓)
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