彼の人生は(🦏)、中(🈷)学(🌛)校入(🍭)学の(🔀)第(📭)一日(🏩)目(🎂)におい(🌡)て、すでに(😗)急(jí )激な拡(kuò )がり(🆗)を見(jià(🏃)n )せて(🔅)いたのであ(🤚)る。
「本月(🌳)八日御(⚓)地に参上の用件これあ(👇)り、その節は久々にて次(⏮)郎様(yàng )にも(🍙)お目(💮)にか(🎶)か(😌)り度(🛬)、(🌌)それを何よりの楽(🐁)しみに致(zhì )居(jū(🏽) )候」
「そうか。で、どうするん(🖋)だ(⛱)い、これから?」
「し(🆖)か(🚚)し、今年(nián )の五(wǔ )年(nián )生(shēng )も(🆎)それで台な(🌠)しだな。し(👆)ょ(🥛)っぱなから、しかも新(🐐)入(📜)生に対(🚜)して味噌をつ(💽)け(⏰)たんでは。」
(👜)だが聰明な(➕)読者(🗳)(zhě )ならば、彼(bǐ )のそうした行(🕧)(háng )為(💐)の裏(lǐ )に、いつも一脈(mài )の(⛴)哀(🕕)(āi )愁(🛎)あいし(🌼)ゅう(🎬)が流れてい(🐅)たことを決し(🦑)て見逃がさなかったはずだ。実際、哀愁は、次郎に(🐬)とって、過去(❔)十五(📵)年間(jiān )、切(🦗)っても切れな(💭)い(🏰)道(🙋)(dào )づれで(🚠)あったとも言えるのであ(🚿)る。彼(bǐ )の負けぎらい、彼の虚偽きょぎ(⏬)、彼の反抗(😪)心(👂)と闘争心(📤)、およそそうした、一(🤦)見哀愁とは極(jí )めて縁遠(♒)いように(🏨)思われるもののすべ(🧝)てが、実は哀(āi )愁(chóu )のや(〰)む(⌛)にやま(📒)れぬ表現(xiàn )であ(🍸)り、自(💺)然が彼に教えた哀愁からの逃路だったのである。そして、もし「自(zì )然の叡智えいち」という(🌯)ものが疑え(🐙)ないものだ(💙)とするならば、次郎の心がそろそろと詩にひか(📖)れ(🕴)ていったということは、必ずし(🛰)も(🔷)不似合なことでは(🧟)なか(☔)ったであ(🎄)ろう。という(📅)のは、(⛳)何(💕)人も自己の真実(😭)(shí )を(🥔)表(🛂)現し(🍅)てみたいとい(📸)う欲(yù )望(wàng )をいくぶん(🚸)か(👕)は(⛰)持っ(🍒)て(🥘)い(🌫)るし、(⏱)そして、(👸)哀愁(chóu )の偽りのない(👚)表現に(🍜)は(🚶)、(🈳)詩(🚬)こそ(😄)最もふさわ(🗺)し(🧐)いものだからである(🛫)。
「それを生(🐟)(shēng )意気だって(🔅)難癖(🔨)(pǐ )をつ(🌿)け(🌞)たと(📌)すると(🥄)、五(🎷)(wǔ )年生(💹)も(🤸)実(😓)(shí )際へ(✅)ま(🔁)をやったもんだ(🌎)。頭の(🏟)程度がうかが(⏮)われるよ。」
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