「(🌾)か(💐)り(🛃)に斑(bān )牛(niú(🔱) )まだらうしの子であっても、天地(dì(🧟) )山川の(🤣)神(shén )々(✔)は(😡)お嫌い(🎧)は(😷)されぬか(🎣)の。」(🏉)
(小人が(🕚)つ(🐁)け上るの(🗒)も、怨む(🥞)のも、また嫉妬心を起すのも(😈)、(🍓)結局(jú(🌫) )は自分だけがよく思われ(😓)、(🚖)自分だけが(⛔)愛されたいからだ(🌿)。悪(😌)の根(gēn )元(🈴)は何(hé )と(🎡)いっ(🕵)ても自分(🙊)を愛し(🕤)過(🐠)ぎること(🗾)にある。この(🗃)根本悪(😟)(è )に眼を(🙏)覚まさせな(🐋)い限(🍿)り、(🕠)彼等は(🐭)どうにもな(🕦)るものでは(🐤)ない。)
陽貨は、そう云(🍐)って、非(fēi )常に緊張(zhāng )した顔(yá )をして、孔(kǒng )子(zǐ )の(⏪)答をまっ(🏚)た。
彼のため(🎽)に(🌿)多分用(🌝)意されてい(🧀)たで(🦖)あろう(🍭)午飯を、彼(bǐ )の(🎄)帰ったあと、陽貨がどんな顔をして、どう(🆘)仕(shì )末(mò(🤯) )し(🏒)た(🎓)かは、孔(💔)子自身の関するところではなかったので(😢)あ(💂)る。
樊遅(chí(🎸) )は喜(xǐ )んだ。それはその中(zhōng )に、「違(💊)(wé(🥏)i )わ(🏾)ない」(➗)とい(🌐)う言葉が見つ(📚)かったからであ(💀)る。しかし、(😘)数秒の後には、(🥅)彼の頭(🧔)(tóu )は却ってそのために(🆓)混乱(🎫)(luàn )しはじめた(🔍)。というのは、(😹)さ(⏱)っ(🚮)き孔(kǒng )子(🥧)のいった「違わ(🍉)ない」と、この(♓)言(yá(👊)n )葉の中(zhō(📰)ng )の(💱)「違わない」とは、まるで意味(wèi )がち(🚏)がって(🔄)いそうに(🧔)思え(⛽)たからである(👊)。後(🛬)の場合の(🏟)「(🦔)違わない」(👡)は(⛷)、第一、(🙍)父母の存命(🏆)中のことであ(⛎)る。それに(🙆)、前後の関(wān )係から判断(🆖)(duàn )して(🏽)も(🍈)、初一念を貫けという意味に相違ない(🗿)。父母を亡くした(⚾)あ(👐)との「違わない」というこ(👌)とが、(💚)それと同じ意味だとは、どう(👏)して(🔖)も思えない。言葉(yè(🐦) )が同じなだけに、彼はい(🤩)よいよ判(pàn )断に(🤳)苦しんだ。
(🦊)孔子の(👘)口ぶりには、子桑伯子(😉)と仲弓とを結びつけて考えて見ようとする気ぶ(😁)りさえなかった。仲弓(gōng )は一寸あ(🎛)てがはず(📓)れ(⏯)た。そ(♍)こで、彼はふみ(📵)こんで(🗾)訊(xùn )ねた。
「楽(🙎)長(🥗)!」(👕)
――(♉)陽貨篇(🐖)―(📎)―
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