(奏(zòu )楽(lè )の失敗(bà(🔄)i )が(⏰)、もう(🥗)これで三(📥)(sān )度(dù )目だ。)
「(🎶)いけ(🎗)ないことも(🏫)あります(🌳)まいが、鄭重の上にも鄭(zhèng )重(🎆)になさ(♒)りたいのが(💊)、せ(🗳)めて子として(🔸)の(👎)……」(🍅)
などと放(fàng )言(yán )した。
5 子(🎎)曰く、父母の年(nián )は知らざるべから(🏪)ざるなり(🔛)。一は則ち以(🍺)て喜(xǐ )び、一(yī )は(🔐)則ち以て懼(jù )ると。(里仁(🔱)(rén )篇)(🍜)
樊遅(💸)は喜ん(🔁)だ。それ(🏺)はそ(⏫)の中に、(🤕)「違わない」という言葉(🅾)が(💇)見つかったからである。し(🛺)かし(📂)、数秒の(⬅)後に(🕒)は、彼の頭(tóu )は(🕴)却っ(🔟)てそのため(😆)に混乱しは(👌)じ(🕛)めた。とい(🐪)う(🥏)のは、さ(💤)っき孔子(zǐ )のい(🌠)った「(🌮)違わ(⚡)な(🕢)い」と(⚓)、この言(😅)葉の(🌌)中(📹)の「違(wéi )わない(😣)」とは、まる(🤫)で意味(wèi )がちがっていそうに思え(🐺)たから(🤙)である。後の場(chǎng )合の「違わない」は、第一、父(fù )母(mǔ )の(😏)存(✝)命(👩)中のことである。それに、(🧡)前(🍘)後の関係か(🤺)ら判(pàn )断(duàn )し(🕚)ても、初一(💊)念(😁)を貫(🍢)け(🍌)という意(yì )味(🎇)に相違ない(💉)。父母を亡く(🔺)したあとの「違わな(🔱)い」(🥇)ということが、そ(🍸)れと(💐)同(tóng )じ意(🎄)味だとは、ど(🌬)う(🚩)しても思えない。言(🚚)葉が同(🕊)じ(🅰)なだけに、彼(bǐ )はいよいよ(🍁)判断(duàn )に苦しんだ(🍳)。
(😭)といった(🏄)ことを(😇)思い(🏎)起した。孔子(🔃)は或(huò )は、自分を「人君(jun1 )の風がある。」な(🚽)どと讃(zàn )め(🚃)て、その実(shí )、何(hé )か(💢)の欠点(diǎn )を婉曲に諷(fěng )刺し(🌔)ているのではあるま(🍏)い(😐)か。そ(💏)ういえば、世(🕦)間(🚄)では、子桑(sāng )伯子(🎧)しそうはく(🤑)しと自(🏔)分とを(🔽)、同(tóng )じ型(🚎)の人物だと評(🥄)してい(👤)るそうだ。子(zǐ )桑(⏳)伯子は物(🚴)に(🔙)こ(♉)せつ(😁)かない、いい男だが、少し(🍉)大ざっぱ過(guò )ぎ(🎴)る(🐏)嫌いがないでもない(🕌)。或(huò )は自(zì )分(⛺)にもそ(🚯)んな欠点(🚟)があるのではなかろうか。自(🌰)分(🗽)だけでは、そんな事がない(🈯)よ(💃)うに気をつけているつもりで(🎓)はある(🎰)が。――彼(🐼)はそ(🧖)んな(🙀)ことを考(🤫)え(🥦)て、(💦)讃められたために却(què )って不安な気持にな(🏿)るのであった。
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