つつしむこころ。
○ 子路の祷(🕢)(dǎo )りは、謂(🏣)ゆる苦しい時の神頼みで、迷信(📥)的(de )祈(📸)祷(🗄)(dǎo )以(🏁)(yǐ )上のも(📉)ので(🚝)はない。それに対して(🐊)孔子は、真の(🎬)心の祷り、つまり(👹)天地に恥じない人間(⛲)としての精進(👕)こそは、(🌧)幸(⏮)福に到る道だ(🍑)、というこ(👒)とを説いた。孔(kǒng )子の教えには宗教(🎓)が(🙇)ない、とよくいわれ(❇)るが、「天(💢)」とい(👸)う言葉(🐳)(yè )は、孔子(zǐ(☔) )に(🛋)よつ(🔝)て常に宗(zōng )教的な意(yì )味に使われ(🈯)ているの(🃏)で(🙎)ある。
「私(🚽)(sī )は、(🏇)君子というものは仲(🌃)間(jiān )ぼめはしない(🛥)ものだと聞(🦏)(wén )いていますが、(🍂)や(🏓)は(🌅)り君子にもそれ(🍵)が(👄)あ(📐)りましょうか。と申(shēn )しますの(🕵)は(🎽)、(❔)昭(zhā(🤢)o )公は呉ごか(🥎)ら妃きさき(🏩)を迎えられ、その方(fāng )がご自分と(🤴)同(tóng )性なために、ご(🤐)まかして呉孟子ごもうしと呼んでおられるのです。もしそれで(🛌)も昭公が礼(lǐ )を(🍕)知った方(🍼)だとい(🕴)えま(📷)すなら、世の(💖)中に誰か(💝)礼(lǐ )を知(😌)(zhī )らないものがあり(🏔)ましょう。」
先師(😼)は(👿)それだけいって退かれ(🚊)た。そのあ(⌚)と司(🆑)敗(bài )は巫馬期(🌻)ふ(🚁)ばきに(⭕)会(🍭)釈し、(💔)彼(🍭)を自分の身近かに招(🥇)(zhāo )い(📨)て(🛒)いっ(🌇)た。――(🚓)。
一(yī )二(👷)(二一七(qī ))(🎁)
○ 聖人・君(🚫)(jun1 )子(zǐ )・善人==孔子(zǐ )のいう聖人・(🈺)君子(zǐ )は常(👯)に政(🦗)治ということ(🛴)と関(㊗)係(xì )が(🆚)ある(🕓)。現に政(zhèng )治の任(🃏)に当(dāng )つていると否とに(🏒)か(🕋)かわらず、完全(quán )無欠(qiàn )な徳と、自由無碍(🖊)(ài )な為(wéi )政(🃏)能力をもつた人(🗄)が「聖(shèng )人」であり、それ(🤴)ほ(😛)どではなくとも、理想と識(🤱)見とを持ち(📈)、常に(👆)修徳(dé )に(🍲)い(👛)そし(🦖)んで為(🀄)政(zhèng )家(jiā )と(🐱)して(🕘)恥かしくな(🗿)い人(rén )、(♋)少くとも政(zhèng )治に志して修養をつんでいる(🌡)人、そう(🛵)い(😨)う(🌶)人(🍟)が「君(jun1 )子」なの(👔)である。これに(♟)反(🤐)して(🔜)、「(🚞)善(🈂)人(rén )」は必ずしも政(zhè(🙇)ng )治と関係(💜)は(💗)ない。人間(👤)として諸(📒)徳のそな(📀)わつた(🍌)人と(🐴)いう程度の意味(💕)で(♈)用いられている(🍇)。
曾先(🔢)(xiān )生(🦎)が病(🔲)気(qì )の時に、門人たち(💸)を(🥨)枕頭に呼んでい(🏣)われた。――(🎁)
道が(🚉)遠く(🕋)て
招きゃ(🔍)この胸(xiōng )
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