「寒(hán )さに向(✉)(xiàng )う(🎤)と(📜)、松(sōng )柏(bǎi )の常(⏲)(cháng )盤木(mù )であることがよ(🏠)くわかる。ふだん(🎐)はど(👊)の木も一様(👸)に青い色をしているが。」
「(📂)何(hé )という荘(zhuāng )厳(🚲)さだろう、舜しゅん(🍳)帝(dì(🤞) )と禹う王が(⚡)天(tiān )下を治め(🐸)られ(🙍)たす(🦔)がたは(🍿)。しかも(👃)両者(zhě )共(gòng )に政(⏱)治には何(hé(🔰) )の(🔨)かかわ(😎)りも(✖)な(🎒)いかのように(🏣)して(📳)い(🍪)られたのだ。」
「文(🌶)王がな(🏂)くな(📮)ら(🎽)れ(🎻)た後(hòu )、文という言(yán )葉(👫)の内容をなす古(👜)聖の(👬)道は、天(🌐)意(🕚)によってこの私に継承されているではないか(👶)。もしその文をほろぼそうと(🐍)するのが天意で(🎆)あるならば、(🐦)何で、後の世に生れたこの私に(🏵)、文(wén )に親(♌)しむ機会(huì )が与(🎫)えら(🚱)れよう(🏸)。文をほろぼ(🏑)すまいというのが天意であるかぎ(🔰)り(💧)、匡の人(ré(♓)n )たちが、いった(〽)い私(🚮)に対して何が出(🤡)(chū )来(❗)る(🥟)とい(🏻)うの(💹)だ。」(💭)
「人材は得がたいという言(🥔)葉があるが、それは真(🎑)(zhēn )実だ。唐とう(👠)・虞ぐ(📪)の時(🍬)代(dà(🦄)i )を(🔨)のぞいて、そ(🎞)れ(🎬)以(yǐ )後では、周(zhō(🔤)u )が最(zuì )も(📧)人(🛡)材に富(fù )んだ時代であるが、そ(😮)れでも十(🕓)人に過ぎず、しかもその(🛰)十(🍤)人の中一人(rén )は婦人で、男(🤦)子の賢臣(🕷)は僅(🎀)か(🐩)に(🦁)九(➡)人(rén )にす(😋)ぎな(🐬)かった。」
色よく招(zhāo )く。
(👆)先師が顔淵のことをこうい(⚾)われた。―(🏹)―
巫馬(mǎ )期(qī )があとで(👂)そ(😧)のこと(🔕)を先(xiān )師に(✋)告げると、先(👚)師(🚻)は(🤫)い(🥥)われ(🚞)た(🃏)。―(🐴)―
先師のご病気が重くなった(🙈)時、子路は、いざという場合のことを(📓)考慮し(🎫)て、(🚐)門人たちが臣(🌑)下の礼(lǐ )をとって(💩)葬儀をとり(💐)行うよ(🏡)うに手(shǒ(🧗)u )はずをきめていた。その(🍯)後(❣)、病気がいくらか(🎃)軽くなった時、先師(🚅)は(🕥)そのことを知られ(🆖)て、子路(🏉)(lù )に(✂)い(🦈)わ(🙏)れた。――
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