で彼(🍵)はつい(🧚)に一(🍗)策を案(🐃)じ、わざわざ孔子(zǐ )の留(🕥)守をねらっ(🌹)て(🐇)、(🐟)豚(🏜)の蒸(zhēng )肉(🍢)を(🙀)贈ることにしたのである(🔑)。礼に、大夫(fū )が(🌌)士(shì )に物を(💁)贈った(⏹)時、士が(🌜)不在で、直(zhí )接使者と応接(🦉)が(🚙)出来なかった(🎌)場合には、士は翌日大夫(⛓)の家に赴(fù )いて、自ら(💟)謝辞を(👳)述べなけれ(👜)ばならないこ(🧖)とになっている。陽(🆒)貨はそこをねらったわけであ(🎬)っ(🈁)た。
樊遅は(🚁)喜(⤵)んだ。それ(😇)はその(🧠)中に(💌)、「違わな(🙉)い」(🥥)という言葉(🎁)が(🖨)見つ(🌂)かったから(🥂)である。し(⬅)かし、数(shù )秒(🎁)の後(hòu )には、彼の頭(tóu )は却(🥒)ってそのために混乱しは(⛔)じめた(🉑)。という(🚅)の(💽)は(🌫)、さっ(🤜)き孔子のいった(🚽)「違わない」(📙)と、(♉)この(🥨)言葉の中(🧀)の「違わ(💧)ない」(🚉)とは、ま(🧥)る(👽)で(🎎)意(🍝)味がちがっていそうに思え(🖤)た(🐗)からである。後の(🤤)場(chǎng )合の「違わ(🦕)ない」は、第(🛍)一、父(fù(🛰) )母の存(cún )命中のことであ(☔)る。それに、前後の関(wā(🙇)n )係(🕣)か(🕑)ら判断しても、初一念を貫(♋)けという意(💗)味(wè(👝)i )に相(🤦)(xià(😰)ng )違ない。父(👈)母を亡(☝)く(💜)したあとの「違(wéi )わない」ということが(👠)、(🤛)そ(😟)れと同じ意(🛐)味(wè(👻)i )だとは、どうして(🥉)も(🦕)思(🐿)え(🧙)ない。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ(🎭)判(pàn )断に(✖)苦(👵)しんだ(❔)。
(🎅)彼は、(🔘)使を遣(qiǎn )わして、いく度と(🎾)なく孔子(zǐ )に会見(jià(🗓)n )を(🎅)申しこ(✔)ん(🤦)だ。孔子は、しかし、頑(wán )として応(yīng )じな(🔉)かった。応じなけ(🥅)れば応じないほど、(🏕)陽(🚩)(yáng )貸としては(📍)、不(bú )安を感じるの(🥖)だった。
「樊(fán )遅!」(➰)
彼(⏸)(bǐ(🌚) )が(✔)、こんなに惨めな失(shī )敗(✒)を(🎞)くりかえすよう(🦄)になったのは、不(🏽)思(sī )議(yì )にも、孔(kǒng )子(zǐ )が司空の職(🌀)を奉じ(🐴)て、彼の上に(🍝)坐(⚽)るようになってからの(🌲)ことである(🥑)。孔(🚲)子は、これ(👐)まで(📣)の司(sī )空とちが(🥈)って、非(🌏)常(🥄)な(🛌)部(🐣)下思いで、(🔷)めったに怒っ(👦)た顔を見せた(⛑)こ(🏠)とも(🧘)ないのだが、(🤲)どう(👮)いう(🔽)ものか、いざ(🛰)奏楽となると、(⏮)楽長(zhǎng )の(🐤)手(😞)(shǒu )が(🔉)にぶ(🎗)っ(🚼)て(🚼)し(🧜)まう。む(🙁)ろん孔子は、音(yīn )楽の道(dào )にずいぶん深(🚵)(shēn )くはいっている人(rén )だから、楽(lè )長としても、彼を甘(gā(🕷)n )く見る(♉)わけには行かない。しかし、(🔮)そのため(🍍)に(👻)手が固くなるの(🤽)だ(👄)とは、楽(lè )長自身も考(🍋)えてい(🍔)ない。
「どう致し(🚹)ま(🥁)して(🔩)。先生のお眼(yǎn )は、(🖥)それこそいつも湖水(🤶)のように(💡)澄んで居(⛩)ります。」
「それは、もう度々の(😛)こ(🏼)とで、私(sī(🧒) )としても考えずには居れません。」(🀄)
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