○ 老子(🍸)に「善行轍迹無し」と(🧢)あるが、(🍋)至(zhì )徳の(📻)境地(dì )については、老(👒)子(zǐ )も孔子も同一であるのが(🌕)面白い(🚂)。
○ 大宰==官名であ(🧤)るが、(🙊)どんな(🐗)官であるか明(💦)らか(🐡)でない。呉(wú )の官(✈)吏だろうという説がある。
「孔先(🌖)(xiān )生(🍑)(shēng )はすばらしい(🕙)先生(shēng )だ(🥤)。博(bó )学(xué )で何(hé )ごとにも通じてお(🍥)出でなので、これという特(tè )長(🚌)が目立た(🥨)ず、そのために、却(🕷)って有名におな(🤤)りになるこ(👽)とがない。」(🎒)
三二(一七(🎯)九)
○ 舜(🎽)(shùn )は堯帝(🚄)に位をゆず(🥨)られた聖天子(😖)。禹(⚓)は舜帝に位(wèi )をゆ(💼)ずられ、夏朝の祖となつ(🏚)た聖王(wá(🥛)ng )。共(gòng )に(㊙)無為にして(🍏)化す(🧖)るほ(💫)どの有徳(dé(🏿) )の人であつた(🐟)。
○(🈴) 作(原(yuán )文(🕗))(🈴)==「事を為(💎)す」の(🍙)意(🚸)(yì )に(🤳)解(🚞)す(🎸)る説もあ(🎠)る(🚠)が、一四(🕘)八章(🕉)の「述べて作(🐍)(zuò )ら(🐋)ず」(📝)の「作」と(🐱)同(tóng )じく、(⏭)道(📳)理に(🔄)関(🚧)する意(yì(🕵) )見を(🥣)立(💤)て(📘)る意味に解す(🃏)る(🆚)方が、後(🆒)(hòu )段との(⛎)関(wān )係がぴつ(🙅)た(⏪)りする。
二六(二(🌰)三一)
○ 聖(shèng )人(ré(🛌)n )・君子・善人==孔子のいう聖人・君(jun1 )子は常に政治(zhì )ということと(🚅)関係(xì(🈳) )がある。現(👞)(xià(🍖)n )に政治(zhì )の任(🦗)に当(🍲)つていると否(fǒu )とにかか(🍾)わらず、完(wán )全(quán )無欠(🛃)(qià(🚔)n )な徳と、自由無碍な(🗝)為(🎫)政能(🕝)力(🐉)をもつた人(👲)が「聖人」であり、それほど(🚎)ではなくとも、理想と(🚟)識見とを(🧕)持(🐁)ち(🧀)、(🏜)常に修(🏁)徳にいそしんで為政家として恥かしく(🕯)ない人、(🚇)少(🐃)くとも(🌾)政治(🌦)(zhì )に志(📃)して修養(👽)をつ(👑)ん(🌫)で(🤢)いる人(🎯)、そういう人が「君子」(👠)なのである。これに反(✳)して(🌺)、「善人(rén )」(😍)は必ずし(🎉)も(🦃)政(zhè(🏴)ng )治と関(⛲)(wān )係はない(🙈)。人間(💬)として(❌)諸徳の(💽)そな(🥖)わつた人とい(🆖)う程度の意(👶)味で用いられて(⌛)いる。
○ この一章は、一般の個(gè )人(rén )に対する(🛤)戒(🐡)めと解する(🔽)よりも(🤳)、為(wé(🌵)i )政家に対(duì )する(♟)戒(😐)めと解する方(fāng )が適当だと思つた(📛)ので、思(sī )い切(qiē )つて右のように訳し(🤰)た(💯)。国(🏳)(guó )民(🥁)生(🕋)活の貧困(🥕)と苛(kē(😙) )察な政治(🚛)とは、古(🚕)来秩(zhì )序破(✍)壊(huài )の最大の(🍣)原因なのである。
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