「正(zhèng )面切って道理を説(shuì )かれると、誰でもその(🐌)場(💗)はな(🎏)るほ(🚀)どと(🐡)うなず(👢)か(🎏)ざ(🗑)る(🕓)を(🥈)得な(📻)い。だが大(🏫)事なのは過を改め(🚤)ることだ(✳)。やさ(💆)しく婉曲(🚆)に注意してもらう(🍾)と、誰で(🎆)も気持よくそ(👈)れに耳を傾けることが出来(🏗)(lái )る。だが、大事なのは、その真(🛒)意(🛐)のあ(🚧)る(🌋)ところを(🦖)よく(🐝)考えて見(jiàn )ることだ。いい気(qì(🛃) )になって(🌻)真(zhēn )意を考(🏜)えて(🍠)見よ(🐠)う(🐶)ともせ(🎦)ず、表(biǎ(🌟)o )面だ(🎷)け従っ(🙄)て過(😫)(guò )を改(🍀)めようとしない(🐁)人は、私には全く(🚭)手のつけよ(🍼)うがない(⚓)。」
○(🤾) 乱(luàn )臣(原(yuán )文)==この(👍)語(yǔ(🎽) )は(🏔)現在普(🐧)通に(🐄)用(🚅)(yòng )いられて(🦏)いる意味と(😁)全く反対に(🦒)、乱(luà(⏺)n )を防止し、乱を治(🕺)める臣という意味(🕕)に用い(🐴)ら(💑)れている。
(🤥)先(🤫)師(shī )は、温かで、し(❄)か(🤛)もきびしい方(fāng )であっ(♓)た。威厳(yán )があ(🍵)っ(🌭)て(🚼)、しかもおそ(🗺)ろしくない方(fāng )であ(😉)った。うやう(🗻)や(🥙)しくて、し(💟)かも安らかな(👀)方であった。
お(🎊)ののくこころ。
二(👕)((🚉)二〇七(qī ))(📓)
互郷ごき(🗑)ょ(🌸)うと(🖊)いう村の(📄)人たちは、お話(huà )にならないほ(🚠)ど風俗(🍺)が(🌥)悪かった。と(❣)ころがその(🖌)村の一少年(nián )が先(🏻)(xiān )師(😞)(shī )に入門をお願い(🕒)して(🏜)許さ(🤘)れたので、門人た(🍉)ちは先師(🚫)の(🚓)真(zhēn )意を疑(yí )った。すると、(🐬)先師はいわれ(📑)た。――(🚵)
「(✋)せっか(🦕)く道を(🐟)求め(🚜)てやって来た(📨)のだから、喜んで迎(yíng )え(🤪)て(💫)やって、退か(🔧)ないよう(🚝)にし(🦓)てやりた(🍱)いもの(🥓)だ。お前たちのよ(🎓)う(🎆)に、そう(💡)む(🍖)ごい(👍)ことをいうものでは(🚤)ない。いっ(🏉)たい(🕸)、(🐁)人が自(zì(🤸) )分の身(shēn )を清(🗳)(qīng )く(🌬)しようと思(sī(🍘) )っ(📉)て一(yī )歩前進(jìn )して来(💲)たら、そ(😥)の清く(🐏)しようとする気持(🔤)を汲ん(🆔)でや(🛴)ればいい(⚓)ので、過去のことをいつまでも気(qì )にす(🍇)る必要はないのだ。」
「由(🔊)(yó(👎)u )ゆう(💣)よ、(🍟)お前のこ(🥁)しらえ(🐐)事も、今(🏛)に(🐪)はじまったことで(📝)はな(🙊)いが、困ったものだ。臣(🗺)下のない者があるよう(☔)に見せかけて、いったいだれ(📘)をだまそうとするのだ。天を欺(qī )こうとでもいうのか。そ(🐉)れに(🥈)第一、私は、臣下(👖)の手で葬(📂)(zàng )っ(🌭)てもらうより、(✊)むし(🎩)ろ二三(sā(🦗)n )人の門(🤫)人の手で(👔)葬っても(🕛)らい(🤖)たいと思(🗨)っているのだ。堂々たる葬儀(yí )をしてもらわなくても、ま(📨)さか(🕐)道ばたでのたれ(🛰)死したこと(🥑)に(🚁)もなる(🏡)まい(🔸)ではな(✋)いか。」
○ 原文の「(🐚)固」(🌭)は(💹)、「窮屈」でなくて「(❌)頑(wán )固(🏷)」だという説も(⛺)ある。
「(🎨)道(dà(🛷)o )を行(há(🏣)ng )おうとする(🦎)君(➿)は大器で強靭な意志の持(chí )主でなければなら(♒)ない。任務(wù )が重大でしかも前途遼(🍵)遠だから(💁)だ。仁をもって自(zì )分(fè(🥤)n )の(📃)任(rè(⛲)n )務とする、何(hé )と重いで(😷)は(🕙)ないか。死にい(✳)たるまでその任(rèn )務(🔚)はつ(🐌)づく、(✉)何(👻)と遠(yuǎn )いではないか。」(👀)
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