二六(一(🍚)七三)
○ 本章(zhāng )は一六九(🈸)章(zhāng )の桓※(「魅」の(🐜)「(👕)未(🖕)」に代(dài )えて「隹」、第(🍉)4水(🤱)(shuǐ )準(zhǔn )2-93-32)の(🔙)難にあつた(🏮)場(⬅)合の言葉と同様、(👪)孔子の強い信念と気(qì(🏗) )魄(pò(🐐) )とをあ(🧜)らわ(🤞)した言(yán )葉(yè )で、論(lùn )語(yǔ )の中(🍴)(zhō(⤴)ng )で極めて目(🍔)立つた(😢)一章で(⏱)ある。
九((😙)一(🆑)九(🍋)三)
すると(❓)、先師(shī )がいわれた。――
顔(🌸)(yá(💦) )渕(❤)がた(☕)め息をつきなが(🥇)ら讃歎(⏸)して(🔬)いった。――
「私が何を知って(📖)いよう。何も知って(🤺)はいないのだ。だ(🕜)が、もし、田舎の無知な人(🕉)が私に(🏃)物をたずね(🌶)ること(🔼)があるとして(🏕)、それが本(👍)気で誠実でさえあれ(🏜)ば、私(🐧)は、物事の両(😴)端(duā(♏)n )をたたい(🦔)て徹底的に教えてやり(👤)たいと思(sī )う。」
八(一九二)(👍)
○ 孔子が昭公(🏳)は礼を知つ(🔎)てい(👺)ると(📄)答(🐐)えたのは(⛲)、自(zì(🔡) )分(fèn )の国(🌜)の(🕕)君主(🚹)の(🤮)こと(☕)を他国の役人の前でそしるのが非礼で(🦐)あり(🌓)、且つ忍(⬇)びなかつたか(🏧)らであろう。しかし、事実(🔱)を指(🍀)摘されると(🌵)、それを否定もせず(💙)、また自己辯護(🛃)(hù )もせず、すべてを自(zì )分(🐡)の不(🎩)明(míng )に帰した(🔺)。そこに孔(kǒng )子(zǐ(🖲) )の(🚮)面目があ(📪)つたので(💍)ある。
「寒さに向う(🔐)と、(🦃)松柏の常盤(pán )木であることが(🐤)よくわか(😦)る。ふだん(🉐)はどの(🍛)木も一様に青い色を(📆)し(🛬)て(🐈)い(🤶)るが。」
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