す(🅿)ると、(🐯)公西華こうせ(🏜)いか(🌺)が(🙇)いった。――
七(二一二)(🐮)
(🖇)曾先生が病床に(🚇)あ(😁)られた(🍨)時(shí )、(㊙)大夫(🥍)(fū )の孟(mèng )敬子(👺)が見(🛺)(jiàn )舞(wǔ )に行(💁)った。すると、(🔹)曾(cé(🥌)ng )先生(🐄)がいわれた。――
○ (🥠)孔子の(🍷)言葉(yè )は、平(píng )凡(🙃)らしく見える時ほど(🤬)深いと(📰)い(🆗)うことを、私はこの言(🥁)葉(🔵)によつて特に痛感する。
「しかし、(😨)わずかの(⭐)人(rén )材でも、その(🤝)有る(🦍)無しで(🚬)は大(dà )変(biàn )なちがいで(📧)ある。周の文(👾)王(🔁)は天(🍃)下を三分してその二を支(zhī )配下(xià )に(🏈)お(🚡)さめ(🧔)ていら(👒)れたが、それでも(🔫)殷(💞)に臣事して秩序をや(🛡)ぶられなかった。文王(💖)時(🦌)代の周の徳(🥪)は至(zhì )徳という(🌳)べ(🕓)きであろう。」
○(🤾) 詩(🔇)経(🐲)の内容(🔀)(róng )を大別すると、風・雅・頌(sòng )の三つになる。風(🍒)(fēng )は民謠、雅は朝(🐺)(cháo )廷の歌、頌は祭事(👴)の(🎉)歌(gē )である(⚾)。
「(🏋)共に学(🕎)ぶことの出来(🎀)(lái )る人(rén )は(🈸)あ(🖋)ろう。しかし、そ(🐜)の人(🐸)たち(🉑)が(🚐)共に道に精進することの(⛪)出来る人(rén )で(📼)あるとは限(🚊)らな(📌)い(🤣)。共に(🕸)道に精進することの(🔊)出(🈂)来る(🕷)人はあろ(🍗)う。し(🏄)かし、そ(👠)の人たちが、(🦈)いざという時(shí )に確(💅)乎(♒)(hū )たる信念(niàn )に立って行動(dòng )を共にしうる人(ré(🌵)n )であるとは限(xiàn )らない。確乎たる信念に(♌)立っ(🏧)て行動(dòng )を共に(💠)しうる人はあろう。しかし、(😃)その人(💗)た(🏅)ちが(🏍)、複(fú )雑な現実の諸問題に当面(📺)し(💤)て、なお事を(🐁)誤(wù )らない(🌺)で共に進(💟)みうる人であるとは限らない。」
曾先(🈁)生が病(bìng )気の(💛)時(shí )に、門人(rén )たちを(👬)枕頭に呼んで(🆎)い(🍡)われ(⏳)た。――
○ 誄=(🐧)=死者(zhě )を哀しんでその徳行を述べ、その霊前に献(xiàn )ぐる(🎵)言葉(yè(👄) )。
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025