曾(céng )先(🚡)生(shēng )が病気の時(🔞)(shí )に、門人たち(👠)を枕(zhě(🙅)n )頭に呼(🎴)(hū(🎢) )んでい(🏷)われた。――
「しかし(🤑)、(🈺)わず(🏳)かの(🦐)人材でも、その(🤶)有る無しでは大変(bià(😓)n )な(🎬)ちがいであ(🥧)る。周(👢)(zhōu )の文王は天(tiā(🧚)n )下を三分(💱)(fèn )してその二を支(zhī )配下におさめていられ(🍆)た(🔥)が、そ(👱)れでも殷に(⭕)臣(ché(➡)n )事して秩序(xù )をやぶられなかった。文王時代の周の徳は至徳(dé )というべきで(🔠)あろう。」(😳)
子罕(🌷)しかん第九(👙)
「聖とか仁と(🕯)か(🚄)い(📇)う(🌘)ほどの徳は、私には及びもつかないことだ。ただ私(⚽)は、その境(jìng )地を目ざして厭くこ(🌭)となく(🏺)努力し(🤦)ている。また私(🐂)の体験をとお(🔙)して倦(🕢)むことなく(👣)教え(🎎)ている。それだけが私の身(🚈)上(shàng )だ(🎂)。」
陳ち(💰)んの司敗しは(🎨)いがたずねた(🆘)。―(🏴)―(🍹)
「や(🎅)ぶれた綿(mián )入(🔺)を着て(🔴)、上(🐽)等(🛬)の毛(💺)皮(pí )を着(🛄)ている者(zhě(🍔) )と(🙋)並ん(🙊)で(✈)いて(🍥)も、平気(qì )で(🏜)いられるのは由(yóu )ゆうだろうか。詩経に(📖)、
一(💡)五(一(yī(🤧) )九九)
○(😾) 孔子(🔢)と顔淵とのそれぞ(⛲)れの面目、並に両(liǎ(🌫)ng )者の結(🦂)(jié )びつきがこの一章に躍如とし(👓)ている(🕟)。さすがに顔淵(yuān )の(🚭)言葉(🐎)(yè )であり、彼(🤳)ならでは出(chū )来(⏩)ない表現(🗡)である。
「由(👓)ゆうよ、お前(😵)(qián )のこしらえ事(⌚)(shì(🦓) )も、今に(🍵)は(🐔)じま(😐)ったことではない(🌦)が、(💔)困ったものだ。臣下のな(🕠)い(🐮)者(🌱)がある(👔)ように見せかけて、(🚤)い(🏼)ったいだれをだま(🔭)そうとするのだ。天を欺こうとで(⛅)もい(🤽)うのか。それに(📪)第一(🦇)(yī )、(🌏)私(⛽)は、(🏹)臣下の手で葬っ(🕰)てもらうより、むしろ二三(sān )人(rén )の門人(🏝)(rén )の手で葬(🔷)ってもら(🎄)いたいと思って(😞)い(🔔)るの(➕)だ。堂(táng )々たる葬(zàng )儀をして(🛥)もら(🌖)わ(💣)なく(🚜)て(💔)も、ま(🥣)さ(👓)か道ばたでのたれ死(sǐ )したことにもな(⛔)るまいで(😌)はな(😶)いか。」
一五(二二〇)
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