「先(xiān )生の徳は高山のよ(🙆)う(🗒)な(🐮)ものだ。仰げば(🥞)仰(yǎ(🌉)ng )ぐほど高い。先生の信念は金石(shí )のような(⚽)も(💆)のだ。鑚(zuān )きれば鑚(zuān )き(😖)るほど堅(🙄)い。捕捉(zhuō )しがたいのは先生の(🌗)高遠な道だ(🎌)。前にあるかと思(😒)うと、たちまち後ろにある。先生(🏽)(shē(🌀)ng )は順(👤)(shùn )序を立(🔈)て(🛡)て、一歩一歩とわれわれ(🎋)を導き、わ(⏺)れわれの(🐗)知識を(🔯)ひろめるに(📛)は(🎀)各(gè(🔼) )種(zhǒng )の典(diǎn )籍、文(🍃)物制度を以てせられ、(🗓)われ(🧑)われの(💃)行動を規制する(💯)には礼を(👄)以(yǐ )てせ(📫)られる。私(sī(⬆) )はその(🗻)ご指(zhǐ )導の(⏸)精妙(miào )さに魅せ(🍤)られて、や(🗯)めよ(🍿)う(👜)としてもやめることが出(🌉)来ず、今(🎎)(jīn )日まで私の(🎏)才能の(🥙)か(🔆)ぎりをつくして(🐎)努力して来(lái )た。そして今(jīn )では、どうな(🏩)り(🐃)先生(🌿)(shēng )の道の本体(🅱)をはっきり眼の(🍋)前(qián )に見(jiàn )ること(🌎)が出来るような気がする。し(👉)かし、いざそれ(🔭)に追いついて捉え(🚌)ようとすると、やはりどうに(🎛)もならない。」(🔏)
二八(⏳)(一七五)
花咲きゃ招く、(🔩)
○ 孝経(🎍)による(🔇)と、(🌶)曾子は(📳)孔子(🔓)に(🔉)「身体(🏦)髪(🔄)膚(fū )これを父母に受く、(🥄)敢て毀傷せざるは孝の始な(🛂)り」という教えをうけて(🚜)いる。曾(céng )子は、それ(📊)で、手や(💍)足に(🍱)傷(🐏)のない(🌕)のを喜んだ(🏴)ことはいう(♊)までもないが、しかし、単に(😁)身(🚈)体のことだけを問題にしていたのでないこと(🦗)も(🎢)無論(🌟)(lùn )であ(🎒)る。
先(xiān )師は、誰かといっしょに歌(gē )をうたわれる場合、相手(🎭)がす(🤜)ぐ(🦊)れた歌い手だと、必ずその相手に(🚉)くりかえし歌(😿)わせてか(🦀)ら、合(😊)(hé )唱された(🎎)。
「その程(chéng )度(👉)(dù )のこ(🗡)と(🎐)が何で(🖨)得意(🥒)になる(🤾)ねうちがあろう。」(🌏)
○ 両(🧖)端==首(🏞)尾、(📤)本末、上(🍭)下、大小(xiǎo )、軽重、精(jī(📫)ng )粗、等々を意味する(🤒)が、(🍷)要するに委(💯)曲(qǔ )を(🎮)つくし(🐵)、懇切丁(✝)寧(🧡)(níng )に教(jiāo )える(🏁)と(🎞)い(🦌)うことを形(🛹)(xí(🔒)ng )容し(⚓)て「両(📏)端をたた(🤼)く」と(🗑)いつたのである。
○ 牢==(🦑)孔子の門(mén )人(🤓)。姓は琴((😻)きん)(🏜)、(🌨)字(zì )は(🤑)子開(しかい(📣))(🥊)、又(📽)(yòu )は(🍝)子張(🍌)(zhāng )(しちよう)(🐻)。
先師は、温かで(💏)、(⛑)しか(🐄)もきびしい方であった。威厳があっ(🗨)て(😇)、し(🔴)か(🛰)もおそろしくない方であっ(🔗)た。うやうや(🍒)し(🥐)く(🕊)て(🌐)、しかも安らかな方(🔧)であっ(🤒)た(♑)。
「文王がなくなられた後、文(🌴)という言(yán )葉の内容を(🐕)なす古聖(👐)の(🌑)道は、(💄)天意によっ(🦒)てこの私に継承(chéng )さ(🍊)れているではないか(👨)。もしその文を(🤸)ほろ(😐)ぼそうと(🛸)するのが天意であるならば(🥧)、何(🎬)で(🌅)、後の世(🛫)(shì(🎫) )に(⛔)生れ(⛎)たこ(⚓)の私に、文に(🚹)親しむ機(jī )会が与えられよう。文をほろ(💂)ぼ(⏰)すまいというのが天意であるか(🥒)ぎり、匡(kuāng )の人(rén )た(🌪)ちが(💢)、(♒)いった(🌧)い私に対(duì )して(🌀)何(♉)(hé )が出来るというのだ。」
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