○(🈵) (💅)孔子の言葉は、平凡らしく見(😏)える時ほど深(🐥)いとい(⛎)うことを(🚬)、(🦗)私(sī )はこの言葉によ(🍟)つて特に(🆎)痛(tòng )感(📡)(gǎn )する。
二八(⛎)(一七五)
○ 友人(🔬)と(🖋)いうの(🔸)は、おそら(⭐)く顔囘の(💍)こ(😹)とであろ(🐽)う。
三五(一八(bā(🎆) )二)
先師はめったに利(🏥)益(yì )の問題にはふれ(🔀)られなかった。たまたまふれ(🃏)られ(♑)ると、必(❣)ず天命(mì(🐘)ng )とか仁とか(🎦)いうこ(✅)とと結(🚃)びつけて(🤠)話(huà )された。
○ 本章(😳)は「由(🕎)らしむ(🏊)べし、(💥)知(🥍)らしむべからず(⬆)」という(🆗)言葉で広(guǎng )く(😄)流(🎽)(liú )布(bù(🌅) )され、秘(mì )密専制政治の代表的表現であるか(⛲)の如(rú )く解釈されて(🌮)いるが、これは(🤢)原文(👥)の「可」「(🗾)不可(kě )」を「可(kě )能(néng )」「不(🔵)可(💉)能」の意味(💗)にとらないで、(💭)「命令」「禁(⏪)止」(⚪)の意味にとつた(🌑)ための誤(wù )りだと私(sī )は思(sī )う。第一(yī )、孔(📯)子ほど(🙂)教えて倦(🥘)まな(⌚)かつた人が、民衆の知的(🤕)理解を(🕙)自(🥊)ら(📬)進んで禁止(🎡)(zhǐ )し(🍁)ようと(🦔)する道(📌)理(👛)はな(🈺)い。むしろ、知的理(🥘)(lǐ )解(jiě )を求(🚮)めて容易(🌬)(yì )に得ら(🌉)れない現(🍢)実(⏬)(shí )を(🏆)知り、それを(💅)歎(💪)(tàn )きつ(🌀)つ、その体験に基い(🧝)て、いよいよ徳治主義(🙉)(yì )の信念を固(gù )めた(🛷)言(yán )葉(🔡)として受取るべきであ(👤)る。
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