(🌶)かように(😎)解す(🧦)ること(🏙)によつて、本章(zhāng )の前段(📯)と後(hòu )段との関(😟)係(xì )が、はじめて明瞭(🍯)になる(🏾)であ(🏬)ろう。こ(🤯)れは(☕)、私(sī )一(yī )個の見(📟)解であ(🛋)るが、決して(😤)無謀(🐴)な言ではない(🐍)と(🎭)思(😇)う。聖人(rén )・君子(🧔)・善(📕)人の三(sān )語(yǔ )を、単(🔄)なる人物の段(🚠)階と見ただけ(🥉)では、本章の意(yì )味(🐕)が的(🍯)確に捉(zhuō )えられ(😹)ないだけでなく、論語全(quán )体(tǐ )の意味があい(🏬)まいになるのでは(⏮)あ(🐙)るまい(🏦)か。
○ 大宰==官名で(🤗)あるが、どんな(📣)官(guā(🔄)n )であるか明(mí(✏)ng )らかでない。呉(🍩)(wú )の(🌾)官(guān )吏だろうという(📏)説(🐦)がある。
○ (🐴)巫馬期=(🥃)=孔(kǒ(🍟)ng )子の門(🧣)人(🐶)。巫(🌆)馬は姓、期(🏚)(qī )は字、(🙆)名(🛸)(míng )は施(し)(🤓)。
「(🚲)楽師の摯(zhì )しがはじめて演奏(🎀)した(🏐)時にきいた関(㊗)(wān )雎(jū(😎) )か(🐝)ん(🏭)しょ(🤭)の終曲は、洋々として耳(ěr )にみちあふれる感(🐛)があったのだが(😙)――」
一七(二〇一)
大宰(👿)たいさいが子貢に(🤕)たずねていった。――
舜帝(📔)には五人の(🤥)重(🍝)臣(⛽)(ché(🌔)n )が(⛩)あって天下が(🗓)治った(🏴)。周の武王は(👌)、自(🏇)分(fèn )には乱を治(zhì )める重(🤐)臣が十人(rén )あるといった。それに関連(lián )して先師が(🧦)い(🍣)われた。―(🦇)―
一五(二二(🥅)〇)
二〇(二(èr )二(🙇)五(🛠))
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