「(😕)有能にして(🚲)無能(🚷)な(🐖)人(rén )に教えを乞い、多知(🈶)にして少知(💒)の(🔖)人(rén )にものを(💯)たずね、(🤔)有っても(🛵)無きが如(🛑)く(😢)内(🆚)に(🎪)省(🔧)み、充実していても空虚なるが如く人(rén )にへり下り、無法を(🎂)い(💤)いかけられても相手になって(🗞)曲直を(👼)争わな(🐟)い。そういうこと(👪)の出来(🎿)(lái )た人(🎠)(rén )が(🖼)かって私の友(😥)(yǒ(🌁)u )人(rén )にあったの(✳)だが。」
「社会秩序の破(📹)壊は、勇(yǒ(🚻)ng )を好(hǎo )んで貧(pín )に苦しむ者(💲)によっ(😒)てひき起(⛳)されがちなもの(🚺)である(💇)。しか(👢)し(🔜)また、道にはずれた人を憎(🍧)み過(guò )ぎることによってひき起される(🐵)ことも、(🐯)忘(wàng )れてはなら(🚼)ない(🉑)。」(🏛)
○ 囘==門(👂)(mén )人(❔)顔囘(顔渕(⬆))
三三(一(🦗)(yī )八○)
一(👺)一(🔩)(yī )(二一六(liù ))(🚯)
○ 四(sì )十づら、五(wǔ(🙏) )十づ(📱)らをさげ、先輩(👤)顔をして孔子(🍨)の前に並んでい(💇)た門人(☝)たち(👘)は、どんな(📴)顔をした(🚛)であろう。
○ (🗜)前段(duà(😉)n )と後段とは、(🖊)原文では一(⛲)(yī )連の孔(🥏)子の言葉になつているが、内(👢)容に(👱)連絡(luò )がないので、定説に(🍏)従(🍇)つて二段に区分した(💉)。
「先(🏌)(xiān )生の徳は(🎙)高山(shān )の(🈲)ようなも(🍿)のだ。仰(yǎng )げば仰ぐ(✅)ほど高(😀)い。先生の信(🐞)念は金(🌓)石のよ(🎁)うなも(🤫)の(🍀)だ(🎭)。鑚きれば鑚(zuān )き(🚄)るほど(🍺)堅い。捕(bǔ )捉(zhuō )しが(👣)たい(🕉)のは先生の(♑)高(🕝)遠な道だ。前にあるかと思うと、たちま(🍂)ち後ろにある。先生は順(shùn )序を立てて、一歩一歩(🤠)とわ(📪)れわれを導(dǎo )き、わ(🍆)れわれの(🌰)知識をひろ(📝)める(🛐)には各(gè(⬜) )種(🏚)の典籍、文物制度を以てせられ、わ(🧟)れわ(🥚)れの行(⛩)動を規(🤕)(guī )制するに(🛂)は礼を(🤡)以(🈚)(yǐ )てせられる。私(sī )はそのご指導(dǎo )の(🌝)精(🚜)(jīng )妙さに魅(⛹)せ(🐧)ら(🐍)れて、や(🕡)めよ(🐃)うとしても(⬛)や(👉)める(🏷)ことが出(chū(📲) )来ず、今(jīn )日まで私の(🥢)才能(📋)のかぎりをつ(〰)くし(🍜)て努力(🥃)(lì )して来(lái )た。そし(🤢)て今(jīn )では、(🌺)どうなり先生(shēng )の道の本体を(🎡)はっき(💽)り(👳)眼(yǎn )の前に見ることが出(🤽)(chū )来る(🔉)よう(🔧)な(👟)気(qì )がする。しかし、(🏭)い(🚃)ざそれに(🈴)追いついて捉(zhuō )えようとすると、や(📢)はりどうにも(😈)ならない(⌛)。」
二五(⏺)(二三〇)(🙋)
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