バラエティ番組《クンニ 陰毛》2行目ライン
クンニ 陰毛あらすじ
天地生(shēng )(🍡)二(èr )万物一、人(rén )(🍇)為二最(🦆)霊(líng )一(🧛)也。人(🌂)之能(💇)為レ霊、(🎥)以二其有一レ(🌚)霊(💗)レ於(yú )レ心也(yě )。凡(🥎)物多レ類(lèi )(🔦)。野有二(èr )(🧑)千艸(🈸)一、山有(yǒu )二万木一。一視則均(📢)是艸木(mù )也。然艸(😛)有(📟)二蘭菊之芳一、而木有(yǒu )二松柏之操(🐉)一焉。人(rén )亦猶如レ此也。人之(zhī )能超(chāo )(📣)レ群者、其(qí )霊之能勝(shèng )レ於二衆(zhōng )霊一也。尋常之物、雖(suī )レ有(yǒu )二千(🏮)百(bǎi )一、同此一(🕢)様(yàng )、而(ér )猶三艸木(🤽)之(zhī )無二(🔈)芳操(💋)一者(zhě )也。卓出(🛰)之(🧠)物(wù )、有レ一(yī )則一、十則十、(🎗)皆有レ裨(🤐)三益於二国家一(🕎)也(yě )、猶三艸木之於(yú )二松(🌡)菊(🐣)一(yī )也。惟菊也、松(sōng )也(yě )、一(yī )(🍅)視則直知三其為(wéi )二秀(xiù )英一也。人之賢愚(🍋)以レ心(xīn )、不(bú )レ以レ形、故不レ可(kě )二遽見一也。蓋心之霊在レ思。其(qí )霊(líng )最覚者、思弥遠矣。而(ér )(👓)愚也非(🍥)レ所レ敢(gǎn )也。然(rán )人心不レ能レ無レ思。而吾性所レ思(sī )最多(duō )常鬱三陶于(yú )二(👙)心胸一也。陳(🍛)レ(😥)之(zhī )、列レ之、以(⛵)熟二(🕶)思其所思一、(😙)其(qí )有レ(👡)所(suǒ )レ(🚩)得乎(📇)。吾素微(wēi )躯、惟守二其業(yè )一、仰以事レ親(qīn )(🌔)、俯以(👗)養二妻(qī )子一、(🅿)則(🚝)能事(shì )畢(🏭)焉(🔔)。何(👓)其媚(mèi )(🍾)レ世求レ(❕)容(🥋)レ之(⚡)為也。雖(🏂)レ然(rán )(😽)、如レ此(cǐ )而(ér )(🦍)生、如レ此而死、焉在(zài )三(sān )其為二万物之霊一也。竊観二昔人(🌹)之(zhī )所(suǒ )一(yī )レ為。有(yǒu )二(🐅)以レ文鳴(✖)者(zhě )一。有二以レ武(🈷)知者一。有(🏻)二直諫而(ér )死者一。有二忠亮而終始(📥)一(🎷)如者一。有二信(xìn )義以自守者一(🥅)。有二私淑而自(zì )修(🈷)者一。有(❎)二見レ危致(🛰)レ命者(💄)一。有二良図(tú )建レ(🔸)功者一(🚐)。有(yǒu )(💚)二英(yīng )断(duàn )(♏)果決見レ過(guò )則能改者一。有下(xià )苟喪二(èr )(⛲)其人一則失二(èr )千(qiān )載(zǎi )之伝一(yī )者上。有下常思二四方之遠(🥈)一不(🌋)レ忘二(🍬)民之細故一者上。有(yǒu )下(🧦)善(🎚)察二百世之後一憂二(èr )(😜)国家(jiā )之憂(👝)一(🐃)者上。有(🚪)下禁レ暴戡レ乱(🐺)能(néng )畏(📍)二服四方一者上。有(yǒu )下歴二(èr )記百世之事一以伝レ于二将来一者(zhě )上。凡(fán )事如レ此。則非三一身之所二能(🕰)為一(yī )也。然則従二(🐿)吾(🏕)所(🌷)レ好者一乎。 高い白壁(bì )(🎡)の隣には、丁(dīng )度物(🍄)置蔵(zāng )と(🍾)反(🥔)対の位(wèi )置に、屋(🔼)根の低い(💑)味噌蔵みそぐら(⭕)がある。姉(🏪)は(🍏)そ(🚚)の(🐩)前に立って、大きな味噌桶おけを弟(📟)に覗(sì )のぞかせて、毎日(rì )食膳に上る手製の醤油たまりはその中で(🏦)造られる(🔉)こ(😝)となど(🔑)を話し(👥)て(🏛)、それか(🏢)ら厳重(chóng )な金網張の戸の閉った土(tǔ )(🏆)蔵の内部なかへ三吉を(🏭)案内した。
「さあこい」
(🎌)送って来たの(🤭)が孤(gū )家ひとつやで。
こうい(🚺)う声(shēng )が来て絶えず(🔺)岸本(😽)の耳の辺ほとり(🍔)にさ(🙅)さや(🔓)い(🙈)た。
だ(🐸)が、(🌰)あれほど評判(🦖)の高い人(🌬)が、わざわざこの国にやっ(🌥)て来たというのに、まるで知らん顔をするの(🌰)も、何だか気(qì )がとが(📆)め(🐆)る。もし人民に誠意を疑(🍢)われでもしたら、結果はやはり面白くない。それに隣国に対する面目も、一応は考えて(🔢)見(jiàn )な(♟)ければな(🌏)らない。万(wàn )一(yī )(📷)隣国(🥟)で、葉(yè )は小(🥢)国(📆)だ(💓)から(🚗)聖(😢)人を遇(♏)する道を知(zhī )らないとか(⚫)、或は(🌊)、孔子の方ですっ(🛩)かり見切りをつけて相手(👁)にしなかった(🔂)とか、噂され(🐪)たら、それ(🕹)こそ恥辱だ。或はそんなことが、将来(🥌)外侮を(🥝)受ける原因にならないも(🤒)のでもな(🌄)い。
○ この一(yī )節によつて孔(kǒng )子を頑固な保(bǎo )守主義者と断定する(📓)のは(👠)当(dāng )らない。孔(🚂)子(😺)が「古(gǔ )」とい(〽)うとき、それは常に彼(bǐ )自身の理想(🚷)と信念との表現に外な(🎂)らなか(💱)つたのである。な(🕷)るほど(🚷)彼(✉)は堯舜の時(🅿)代を讃(💂)美した。しかし彼が説くところ(🥋)の、(🥖)その時代の文化(🐥)内容は、必(bì )ずしも歴史(shǐ )(🈶)的(de )事(shì )実ではなく(🛎)、彼の理(lǐ )想を仮(fǎn )托するた(👑)めの彼自身の創(chuàng )作(zuò )(🔓)であり、孔(kǒng )子あつて(🌽)はじめて堯舜の(🏽)時(shí )代(dài )は理想的時代といわれ(🛅)る(🌘)ようになつたとも(🕐)いえるの(🏈)で(💸)ある。
「まだ宵の口かい。」
試みに、(😵)この戦争に参加した陸軍軍人およそ五(wǔ )万二百(🚘)余(yú )人、屯田兵とん(🌲)でんへい六百余(yú )、巡(xún )査(🌠)隊一万千余(🚃)人、軍(jun1 )(🥎)艦十四隻、海(🐸)軍(jun1 )兵員(🐛)およそ二千百余人と想像(🖨)して(🗡)見(jiàn )るが(🚇)いい。もしこれが徳川(chuān )氏の(😤)末のような時代の(👬)出来事(🥖)で、一切が国内(nèi )かぎりの世の中であ(💐)るなら、おそ(👻)らくこの戦争の影響は長州征伐のたぐいではなかっ(🖖)たであろう。これほどの出来事も過(guò )ぎ去(qù )(💶)った後にな(📖)っ(🌘)て見(🧘)れば、維新(♐)途上の一(💙)小(xiǎo )波瀾はらんであったと(🚨)考(🔋)えるものも(💳)あるほど、押(🌐)し寄せる世界の波は大きか(🕝)った(📂)。戦争も終わ(🔎)りを告げ(🎪)るころには、西郷隆(🥑)盛らは(🌲)皆戦死し、その(🗨)余波は当時(🈹)政府の大立者おお(Ⓜ)だ(🧔)てものた(🦈)る大(🚇)久保利(🤜)通おおくぼとしみちの身に(🥁)まで及んで行った(🐚)。
と丸木の床柱を下から見上(🌯)げた。
「巧みな言葉、媚びるような表情(qíng )、そうした技巧には、仁(💐)の(💒)影がうすい(🍟)。」
「あ、(🐽)痛、(🍯)痛、あ、痛(✖)ア！」
「貴方も召(zhào )(😝)上りますか(🦊)」(🛀)
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