○(🔅) 矢ぐ(✒)るみ==(😅)原(🖇)文に「弋」((⏬)よく)とある。矢(🚸)に糸をつけ、それ(🔐)を島の(🛵)羽根(gēn )にか(🏫)らませ、生(🍈)(shēng )擒す(🖊)る方(fāng )法(🌾)で(🌬)あつた(🏬)。
○ 天(tiā(🏈)n )下==当時はまだ殷の時代で。周室の(🚅)天下(xià )では(🌜)なかつたが、後(💼)に天下を支(🚾)配(👍)し(🐎)た(🐾)ので、(👜)こ(🤝)の(🐷)語(yǔ )が用いられたのであろう。
三四(sì )(一(yī )八一)
○ (❤)この章の原文は(🔔)、よほど(🗒)言葉を(👄)補つて見ない(⏫)と(🎫)意(yì )味(💚)(wèi )が通(tōng )じな(📐)い。特に前段と後段(🏪)とは一連(🐝)(lián )の孔(🔯)(kǒng )子の言葉になつて居(🥥)り、その間に意味(wèi )の連絡がつ(🐃)いていない。また(😿)、後段(duàn )においては(🕔)周(🐰)が殷に臣事し(💦)たことを理(lǐ(🔏) )由(🐛)に「至徳(🍨)」(📗)と称讃し(🥥)てあるが、(✌)前(qián )段に(📑)出ている武(🐜)王は(🌨)殷の(🐍)紂王を討(✒)伐(♉)(fá )した人であるから、(⚾)文王(wáng )時代(dài )に対(📈)す(😍)る(♊)称讃と見るの外はない。従つて「(🔠)文(wén )王(wáng )」(👲)という言(💢)葉を補つて(➿)訳(🌻)(yì )す(🥉)ることとし、且(🈴)(qiě(🕶) )つ賢(xián )臣の問題(tí )で前後を結びつけて見た。し(⛽)かし(🏮)それでも前後の連絡は不充(🔏)分である。とい(😬)うのは(🌎)、文王の賢臣が(🌵)武王の(🔱)時代になると、武王をたすけて殷を討たせたことに(🎶)な(😧)る(🗃)からである(📃)。と(🎣)にかく原文に何等(😡)かの錯(cuò )誤があ(🎻)る(🐈)のでは(👢)あるまいか。
よき(⏫)かなや。
「君子(zǐ(🕶) )は気持(🤧)(chí(🍎) )がいつも(🌡)平和(hé )で(🚊)のび(⭐)のび(🗣)としている。小(🍇)人はいつもびくびくして何かに(📂)お(🏟)びえてい(😨)る。」(⛹)
○ 友人というのは、お(💆)そ(🧣)らく顔囘のことであ(🍁)ろう。
三(一八七(qī ))(😛)
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