「御教(jiāo )訓は、身にし(😙)みてこたえました。ありがと(😺)う存(📧)じます。これ(💶)からは、技術を磨くと共に、心を治(🚃)める(😋)ことに(🏐)、一層(🖍)(céng )精(🦗)(jīng )進いたす(😨)決心でご(🧚)ざいます(🏝)。」
「全く惜しいでは(🍐)ござい(🤐)ませんか、(🏸)こうして田圃(👦)(pǔ )に仂かせて置くのは。」
「2現今(🐹)では、親を養って(👯)さえ居れば(🌀)、それを孝行(háng )だ(🚑)といって(☝)いる(🥖)ようだが(🕠)、(🛣)お互(hù )い犬や馬(🗄)(mǎ )までも養っているでは(🗻)ない(🌑)か(🕛)。孝行(👱)には敬(jì(💔)ng )うや(➰)まいの(🏃)心(🐒)が(🆘)大切(qiē )だ(❌)。もしそれがなかったら、犬馬を養う(🛩)のと何(🎓)のえらぶところもな(🌇)い。」
(小人(🦓)がつけ上る(🥨)のも、怨(yuàn )むの(🏹)も(💲)、また(⛸)嫉(jí(🚹) )妬心(📱)を(❓)起(🌅)(qǐ )すの(⏸)も、結局(👔)は自(zì )分(🖍)だけがよ(🆗)く思わ(🧀)れ、自(🍏)分だけが愛(✡)(ài )さ(🎋)れたいから(👚)だ(🥓)。悪の根(gēn )元(🌞)は何と(🕞)いっても(⌛)自分を愛し過ぎる(🌊)ことにある(🚀)。この(🗑)根本(🕒)悪に眼を覚まさせない限り、彼等(📮)は(📻)どうに(🔽)も(🍲)なるもので(🏗)はない(🅿)。)
子、魯の大師に楽が(🗡)くを語つげて曰(😄)く、(📃)楽は其れ知る(🛹)べきなり。始めて作(zuò )おこすとき翕(xī )如(🐟)き(🎄)ゅうじ(🚏)ょたり。之を従(🦀)は(😋)な(🦅)てば純如たり。※(「激」の「さん(🛂)ずい」に代(🥞)えて「白(🕢)」、第3水準1-88-68)如(🌮)きょうじょ[#ル(🚉)ビの「きょうじょ(🛅)」は底(dǐ )本では「きよよ(🌏)じょ」]たり(🛹)。繹如えきじ(💻)ょたり。以て成(🎼)ると。
犂(🎏)(lí )牛(niú )の(💰)子(zǐ(🤰) )
「6父(fù )の在世(🌑)(shì )中は、子の人物をその志によって判断され、父が(🌮)死ん(🙈)だらそ(🏟)の(🤧)行(🧓)動に(💮)よって判(🎢)断(duàn )される。なぜなら、前(qiá(⛓)n )の場(chǎ(🔏)ng )合は(👏)子の行(há(🏎)ng )動は父の節制(👯)に(⏱)服(❔)すべきであ(📵)り、後(🖕)の(🦈)場(chǎng )合は本(🌾)人(ré(🐱)n )の自由であ(👓)る(🎋)からだ。しか(👽)し、(🥧)後の(🏊)場(chǎ(😗)ng )合でも、(⛽)みだりに(🌙)父の(😩)仕来(🧥)り(👗)を改むべ(🥡)きではない。父に対(duì )する(🦆)思慕哀惜(🔨)の情(👺)が深ければ、改(💙)むるに忍びないのが自然だ。三(sān )年父(fù(🗄) )の(🚰)仕来りを改(🧞)めないで(😝)、(♏)ひたすらに喪(💰)に服(fú )する者(zhě(🎾) )にして(🍅)、は(🦌)じめて真の孝子と云(🍠)える(🧝)。」
(🍧)次は子游(yó(🖋)u )に対する答えである。
「6(🥟)父の在世中(zhōng )は、子の人(🈸)物をその志によって判(🗯)断(⛴)(duàn )され、父(fù )が死(🎫)んだらそ(🍣)の行(háng )動に(🧔)よ(🉑)って(🦗)判(pàn )断(😥)される。なぜなら、前(qián )の場(chǎ(🍞)ng )合(❕)(hé )は子(zǐ )の行(🎥)(há(🚋)ng )動は父の節制に服すべき(🍠)であり、(🖥)後(🌕)の場合は(🐈)本(👢)人の自由であるか(😇)ら(⛄)だ(💃)。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕(🐽)来りを改(gǎi )むべ(➖)きではない。父(fù )に(🎪)対(🕖)す(🕎)る(🕣)思(🍨)慕(🧜)哀惜の情が深けれ(🕵)ば、改(🧐)むるに(🔑)忍び(🌸)ないのが自然(rán )だ。三年父の(🤜)仕(🤺)(shì )来(lái )りを改めないで、(🍙)ひ(📢)たすらに(🐴)喪に服する者に(📫)して(😾)、はじめ(🥪)て真の孝子と云(yú(🙈)n )え(🥖)る。」
「時(shí )は刻(kè )々(🏁)に流(liú )れ(❔)て行きます、(🤛)歳月は(⛩)人を待ちませぬ。そ(🧠)れだのに、貴方のような高徳有能の士が、いつまでもそうし(🤦)て空し(🍸)く時を(🛴)過ごされ(😭)るのは、心得がたい事(🐙)(shì )で(👇)す。」
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